透过人物角色审视《拧紧螺丝》道德问题.docVIP

透过人物角色审视《拧紧螺丝》道德问题摘要：《拧紧螺丝》是亨利·詹姆斯很具争议的一部短篇小说。大致介绍了自该小说发表以来人们对该小说的种种见解，评论了最开始的妖魔小说以及后面肯盾和维尔森的迷幻小说的缺憾的地方，还重点介绍了罗伯特·黑尔曼的道德思想，运用原型之法对作品里面的各个人物角色做了进一步探讨，通过对外在美丽的麦尔司与福洛拉的描绘，进而揭示：深受环境的影响，人不但可以变成美丽天使，也能变成恶之奴仆的思想道德之中心主题。 关键词：迷幻；道德主题；罪恶；二元对立说 中图分类号：I1063文献标识码：A文章编号：1006-723X（2012）09-0146-04 19世纪末，很多作家试图在文学创作上进行创新，对其创作的作品由创作题材到创作技法都做了很多试验。亨利·詹姆斯就是一位在文学创作中很早就努力探索的著名作家。詹姆斯的心理现实主义创作获取了重现现实的新视角。他是一位极富创作精力的作家，一生中创作非常丰富。其不但热衷于创作长篇小说，更热衷于短篇小说的创作。亨利·詹姆斯给自己所创作的短篇小说常常取名tales，给人们叙述着各种各样令人疯狂的故事。在1889年给他的好朋友罗伯特·路易丝·史迪温森（美国作家、创作有《金银岛》）写的一封信之中，詹姆斯曾说道：“通过创作短篇小说，我可涉猎到许多主题……很好处理日常生活之中众多细节。”[1]《拧紧的螺丝》就是詹姆斯所创作短篇小说的一部代表作品。 从《拧紧的螺丝》发表到现在，它始终备受人们的注目，尤其是该作品的中心主题，是评论家们讨论之核心 。刚开始人们将它划分到恐怖小说之中，认为詹姆斯在运用已不在人世的男仆人坤特与已故女老师杰希尔在布莱阴魂不散这个情节来故弄玄虚。这一幽灵故事小说一直到1925年被埃得娜·肯敦提出的迷幻论所代替。迷幻论者运用弗洛伊德内心分析法里那些具有鲜明性含义的意象来诠释女老师所出现的幻觉。这时，人们关注的重点由受幽灵引诱的幼儿身上转换到通过制造外部的不和谐来达到心中协调的女老师身上。艾德孟德·维尔申在1935年公开发表了一篇《亨利·詹姆斯的歧义》的文章，更深入地探讨了肯敦的迷幻小说。维尔申揭露了幽灵故事的障眼之法，说出整部书是对女老师一种不正常心态之研究。在认同女老师精神方面，维尔申和肯敦立场一致。维尔申认为，所说幽灵并不是真正的幽灵，只是女老师的一种想象，可由女老师当做故事讲述人此点上获得确认：因为只有她一个人，别人都没有见过幽灵，而她是仅有的一个目击者[2]。依照弗洛伊德的心理学相关理论，人类的自身本能与欲望是通过生理形式和心理形式展现出来的，此种心理能就是人类自身的能，其和性本能有着紧密的联系，能解释人的整个活动之动机。运用此理论， 维尔申对女老师出现的迷幻现象有了新的解释：女老师和她的雇主尽管只是见面一次，可她早已被他俊朗的外貌所吸引。此种根本就无未来的爱在其一厢情愿的想象中逐渐发芽、生长，只是因为事先说好，不会再相见。此种爱肯定是无果之爱。若运用弗洛伊德相关心理理论作详细分析，现身于楼顶之上的昆特和现身于湖边的捷希尔，以及女老师用小木块给福洛拉做的小木船等等这么多意象，全具有突出的性象征意味。女老师对小麦尔司的极强的占有欲望与亲昵感能够充分证明在其心中暗含的欲望没有得到充分满足时而出现的失败感受。而恰恰就是此种性欲望与性失败的巨大反差致使小麦尔斯的死与福罗拉的精神出现紊乱。 迷幻论的出现在那时引起了非常大的轰动效应，人们为一部小说出现不同的分析角度感到莫名的兴奋。可是伴随人们慢慢意识到弗洛伊德的心理分析理论的不全面性， 维尔申的迷幻论逐渐被人们所怀疑。在一个“学术讨论”会上，以拉尔福为代表的一些文艺评论家指出：弗洛伊德心理分析理论和詹姆斯最初的想法不一致，更不和詹姆斯自身的艺术风格一致。仔细品读这部作品，人们可以发现迷幻论的诸多疑点与缺憾。这里举出明显的两例：1）麦尔斯暴死之前为什么发出哀叹：“彼得？坤特，你这个十恶不赦的恶魔！”女老师和坤特生前根本不认识，在她给格雷斯太太说和坤特幽灵邂逅的事情之后， 格雷斯太太为什么反问：“你担心他会让你堕落吗？”以上质疑用迷幻论是无法解释的。 20世纪30年代，从新人文主义演变的基督教人文主义认为宗教和道德本来就是密切关联、不能分割的。而艾略特的《基督与文学》的公开发表则基本确立了运用基督教义与宗教原则对文学创作由道德角度来评析的全新文学评论之法，且指出文学评论需要由绝对道德之视角来开展。美国鞍背学院的睿乐近些年在司格特的《文学评论五法》之上更简明扼要地提出了文学评论的5种方法，就是道德之法、心理学之法、社会学之法、形式主义之法与原型之法，而5法之首就是道德之法[3]。睿乐指出，新人文主义者整个继承了柏拉图在文学评论中对道德问题的注重与文艺复兴时代人文主义者关注理智之理念，将文学当作是“对日常生活之