戏曲表演中的虚与实.doc

戏曲表演中的虚与实戏曲表演中的虚与实 客观现实是个有度有实， 虚实结合的世界。 作为反映客观现实生活的艺术， 也应该有虚有实， 虚实结合，才能做到真实地反映客观现实世界。在艺术创作中，光虚不实不行，光实不虚也 不行，必须达到虚中有实，实中有虚，虚实结合，辩证统一。 中国绘画很重视空白、含蓄，强调虚实结合。“实景清而空景现”，“真境逼而神境生”， “虚实相生， 无画处皆成妙境”。 （笪重光 《画筌》。 ） 中国古典小说经常运用虚实相间的手法， “文到入妙处，纯是虚中有实，实中有虚”（金圣叹语） 。中国传统戏曲，在舞台上一般不设 置逼真的布景，更注意虚空的利用。以虚带实，以实带虚，有虚有实，虚实结合，乃是中国 美学思想的一个重要内容，尤其是中国戏曲艺术的一个极为突出的特点。一戏曲表演艺术的虚实结合，经过长期的艺术实践，形成了独特的艺术表现手法。在戏曲 表演中，一种是完全虚拟的，没有实物可以依据，如上下楼梯、开门关门等。你看，花旦上 楼左手扶拦，右手提裙，随着打击乐的节奏，作出迈步上楼的舞蹈动作。实际上，舞台上既 无楼梯，更无栏杆，完全靠演员虚拟的舞蹈动作表演出来。另一种是有实有虚，以实带虚， 虚中有实，实中有虚。比如最常见的是以鞭代马，以桨代船。鞭是实的，马是虚的；桨是实 的，船是虚的。再如元帅升帐，坐帐是实的，桌上的签筒里还 放着令箭，但是整个大帐结虚掉了。大摆宴席，酒杯是实，酒菜是虚。进庙烧香，香烛 是实，菩萨、庙宇是虚。还有一种是象征性的，比如用一把椅子可以象征窑门和狱门，一两 张桌于可以象征高山和桥梁。总之，在戏曲舞台上，虚中有实，实中有虚，虚实交错，变化 无穷。“小小乐楼，一圈圆场，风雨关山千万里；声声锣鼓，数板唱腔，悲欢离合几多年”， “三五步走遍天下，七八人百万雄兵”，这是对戏曲表演艺术的生动写照。 上述几种虚实结合的手法， 是通过演员的舞蹈化动作的表演来完成的。 离开了演员的舞 蹈化动作，木浆、马鞭等实物就失去了它存在的意义，只有当木浆、马鞭等实物和演员的舞 蹈化动作的表演紧密结合时，才会在舞台上出现激流行舟，骏马奔腾的优美的生动场景。 戏曲表演的虚和实，主要是通过演员的虚拟动作来体现。有的借助实物，有的不需借助 实物，完全是虚拟的表演。这种虚拟动作，是从日常生活动作中提炼出来的，但它又不同于 日常的生活动作，它有想象、有夸张、有省略、有装饰，它是日常生活动作的夸大和美化， 是艺术的加工和再创造。虚拟动作是戏曲表演的重要特点，没有虚拟动作，也就没有中国的传统戏曲艺术。二中国戏曲表演的虚拟手法，在戏曲表演中，有着极其重要的意义和作用，如果演员的动 作严密准确，表演真切优美，就可以产生强烈的艺术感染力和特殊的艺术效果。 其一，展现人物性格，表现人物的思想感情。 戏曲的虚拟动作，虽然都有—定的程式，但是，在具体运用时，总是和戏剧的情节紧密 联系， 和角色的性格、 思想感情相结合， 是为表现人物服务的， 决不是为虚拟而虚拟。 《挑 在 滑车》 高宠在激烈的战斗中突然马失前蹄， 中， 陷在地里， 表演起来就十分复杂， 异常精彩。 正是在马的奔腾跳跃的舞蹈化动作的表演中， 表现了高宠如何在惊险中克服困难、 奋勇杀敌 的英雄气概。再如“开门关门”，也总是和剧情、人物紧密相关的。晋剧《拾玉镯》中有好几 次“开门关门”， 傅朋把玉镯取下来放在门口地上， 躲在一旁偷看， 玉姣跑出门来， 看见玉镯， 又惊又喜，想拿而又不敢拿，有意把手帕落在玉镯上，假拾手帕真拾玉镯，进门关门，取出 玉镯，带上手臂，细细玩赏，出门遇见傅朋，又急着取下玉镯送还傅朋，傅朋劝她收下。后 来刘媒婆来又是“开门关门”。 ……这里的虚拟表演， 既表现了年轻人初恋时复杂微妙的心情， 也表现了他们的爱情和封建礼教的矛盾。 《打渔亲家》中的“开门关门”却有着另外的意义。 肖恩遭毒打后被轰下堂来， 回到家中， 和女儿说明吕子秋还要他过江赔礼。 女儿桂英问： “爹 爹是去也不去？”肖恩说：“……为父恨不得肋生双翅，连夜飞过江去， 我就杀……，”桂英： “禁声！”这时，父女二人急切地“开门”观察动静，然后又悄悄地把门关上。接着桂英问到： “杀什么？”肖恩：“杀了贼的满门，方消我心头之恨！”这里的“开门关门”，表现出肖恩父女 秘密计议准备过江报仇的紧张心情。 其二，表现人物所处的环境，使舞台空间变化无穷。中国戏曲舞台上一般地不设置逼真 的布景。景，是用虚拟动作来表现的。戏曲和话剧不同。话剧舞台上的布景，往往使舞台的 规定情绪固定化，演员要受布景的限制。戏曲舞台规定情境的变化，承是靠布景，而是靠演 员的具体动作表演来表现的。在戏曲舞台上如无角色，舞台就不表示任何地点、环境。老艺 人曾说：“戏曲的布景是在演员的身上。”这就是说通过演员虚拟的表演，可以把人物所处的 环境地点具体