以原住民知识为基础之社区总体营造-应用人类学在佳平部落的实践与挑战.PDFVIP

台灣原住民研究論叢 第七期 2010 年 6 月 第 155～180 頁 * 張瑋琦 國立新竹教育大學環境與文化資源學系助理教授 摘 要 1995 年人類學者陳其南提倡下所推動的社區總體營造政策，是影響近代 台灣社會最鉅的計畫性變遷計畫，但在這十數年的區總體營造運動風潮中， 歷來與地方社會最為貼近的人類學研究者卻遲遲難以跨越社會實踐的鴻溝， 以致相關研究成果十分稀少。根據國科會社科中心委託的〈2007 年人類學門 熱門及前瞻學術研究議題調查報告〉顯示，台灣人類學界由於處理「應用人 類學與社會實踐」議題的相關知識及成果不足，是亟待開發的領域。應用人 類學在國際雖已有相當長的發展歷史，受到國際人類學界的重視，也累積不 少工作方法論，但未必適合移植入台灣獨特的社會情境中。另方面，台灣的 人類學者擔憂介入地方變遷有違人類學田野倫理，或「計畫性發展」可能對 地方造成破壞等，都是影響國內人類學者從事應用研究的原因之一。然而， 自 90 年代以降，隨著國內原住民意識的覺醒 ，原住民文字工作者及地方居民 * 本研究曾於2008年10月5 日第二屆臺灣人類學與民族學年會「人類學的挑戰與跨越學 術研討會」中宣讀。感謝屏東縣泰武鄉佳平部落頭目劉碧煌女士、前理事長周義男先 生、村長潘明良先生、耆老潘明福先生帶領部落居民，在過去五年來支持本人的教學 實驗，傳授地方知識。這篇文章用來紀念去年剛過逝的潘明福老先生，未能在潘老先 生過逝前記載他豐富的知識，使我深感遺憾，他的教誨與熱情，我將永生難忘。 156 台灣原住民研究論叢 不斷對學院人類學發出「反人類學論述」的時空背景下，人類學者是否仍能 安坐學院搖椅，而無視來自田野的批判？ 本研究以行動研究法，考察作者自身帶領實踐大學觀光系原住民專班學 生，參與屏東縣泰武鄉佳平部落社區總體營造工作的實作經驗。文中，討論 人類學在實踐層次所關心的研究倫理與方法論二個問題，並探討原住民知識 在連結人類學的社會關懷實踐與原住民社造間的關係。期待能抛磚引玉，引 發人類學界對挑戰「走出學術搖椅邁向社會實踐」更多的討論。 關鍵字：應用人類學、社區總體營造、原住民知識 以原住民知識為基礎之社區總體營造─應用人類學在佳平部落的實踐與挑戰 157 壹、人類學的社會實踐緣起 故事，還是要從對自身的研究方法反省說起。 1995 年，當筆者第一次進行碩士論文的田野調查時，太巴塱的青年就曾 直接挑戰筆者到部落做研究的合理性：「你們這些人類學的，總是來挖我們 部落的寶，去成就妳們的學位。妳們都拿到學位了，但我們部落還是一樣， 我們的問題還在那裡」。及至完成碩士論文，筆者的指導教授紀駿傑教授的 一句話，影響了筆者後來的學術發展傾向，他說：「你不能只停留在告訴大 家這個文化發生了什麼問題，你要能跟當地人討論，這個問題怎麼辦？」當 時的台灣人類學界，似乎對於「是什麼」和「為什麼」比較感興趣，而對 「怎麼辦」這類具「引導性」或可能影響變遷的問題則避之如狼虎。這一方 面是緣於台灣人類學界對「研究倫理」的顧忌，另方面則是緣於方法論及相 關知識成果不足，使得謹慎的人類學者不敢冒然投入應用行動之故。 2004 年，筆者初至實踐大學任教，負責規劃觀光系原住民專班的課程， 課餘也在社區總體營造（以下簡稱「社區營造」）南區培力中心擔任家族陪 伴老師。由於筆者的研究專長之故，乃被安排輔導幾個原住民社區，協助其 提案，其中，佳平（Kaviyangan 部落）就是筆者當年負責陪伴的社區之一。 當時，代表佳平部落參加培力課程者為佳平社區發展協會總幹事（現為村 長）。和村長較為熟稔後，某次，村長告訴筆者： 我們社區的文化斷層很嚴重，像我這樣 40 幾歲的人，很多都 已經不會講母語，也不了解自己的文化。雖然你們人類學家很 了解我們的文化，但對我們的幫助很小。 類似的聲音，經常出現在筆者所接觸的地方居民間。或許是筆者對這類 聲音特別敏感之故，每每聽到類似的質疑，總會使筆者不由得懷疑自己到部 落從