《源氏物语——千年之谜》文化探析.docVIP

《源氏物语——千年之谜》文化探析[摘 要] 电影《源氏物语——千年之谜》对日本文学名著《源氏物语》的起源进行了解密，同时这部影片从妻妾制度、宗教、礼仪以及服饰等方面生动地再现了日本平安时代绚烂豪华的贵族社会，具有丰富的文化内涵。日本平安时代的文化与汉文化有着紧密的联系，但又有所区别。只有了解了这些文化内涵，才能更好地欣赏这部电影。从这部电影中我们了解了日本平安时代的婚姻文化、宗教文化、礼仪文化、服饰文化，对两国文化交流有一定的现实意义。 [关键词] 妻妾制度；宗教；元服礼；平安装束 　 《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰，号称世界上最古老的长篇爱情写实小说。围绕《源氏物语》的研究及相关作品层出不穷。电影《源氏物语——千年之谜》就是根据高山由纪子的小说《源氏物語 悲しみの皇子》改编而来。影片通过把《源氏物语》的作者紫式部身处的平安时期与书中的天下相交错，大胆地解密《源氏物语》的起源，除此之外，这部影片为观众再现了日本平安时代绚烂豪华的贵族社会，具有丰富的文化内涵。日本在奈良时期对中国文化尤其是唐文化进行了大量的吸收和发展，平安时代则承袭了奈良文化。片中有这样一句台词：“……帝から誰よりも愛され、楊貴妃もかくやと言われるほど……”（……却蒙天皇万般恩宠，其所受恩宠，可让杨贵妃失色。）此处用唐朝杨贵妃作为宫廷女人的比较对象；藤原行成爱不释手的《白氏文集》也是唐代诗人白居易自编的作品集，足以反映中国唐朝文化对日本平安时期的影响。下面就其他的文化角度进行深度分析。 一、平安时代的婚姻文化——“一夫多妇”的妻妾制度 很多研究都指出日本是“一夫多妻制”，但笔者认为称为一夫多妇更准确。日本的妻妾制度起源于中国，又与中国唐代的妻妾制度有所不同。中国的《唐律疏义》中说“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。” 中国古代的“一夫多妻制”准确说应为“一夫一妻多妾制”。而日本的《养老令》却明确规定妻和妾同为二等亲。《古记》中记述有“本令妾比贱隶……此间（指日本）妾与妻同体。”10世纪中叶以后的平安文学作品中，“妻”“妾”等汉语词汇减少，“北方”“当腹”“外腹”等增多，用以区分同居和别居的妻子们，所以说，笔者认为平安时代的贵族社会，实行“走婚”式 “一夫多妇”制。平安贵族的婚姻，无论从婚姻理念还是婚姻形态上来说，都是一种一夫多妇制，其最大特点就是不将“正妻”的名分永久固定，也无法在制度上将其与其他女性做明显的区分。当然这种一夫多妇制并不意味着妻子们之间的完全平等。在现实生活中还是有所区分的，日本中世有一种“後妻打ち（打后妻）”的习俗，即先结婚的妻子在预先通知后，可以对后结婚的妻子家庭进行袭扰，以表示自己的嫉妒和愤怒。 影片中光源氏是天皇桐壶帝与宠爱的妃子桐壶更衣的儿子，受桐壶帝之命与左大臣之女葵完婚，先后又走进东宫太子的遗孀——六条御息所和普通女子夕颜的家，与她们发生感情纠葛，甚至在这些女人相继死后，走访桐壶帝的妃子、酷似自己生母的义母——藤壶，两人发生乱伦的爱，并且生下一个儿子。这种松散的走婚式“一夫多妇制”，造成了那个时代贵族男子可以到处寻花问柳，不负责任。女方住在娘家，被动地等着男人来相会，成为贵族男子的泄欲工具和渔色对象，随时可能被男人抛弃，所以难免会出现像六条御息所那样“修羅の心”（嫉妒心）强的女人，她们惟一的反抗方式就是化身厉鬼，害死自己心爱男人身边的其他爱宠。 另外，贵族家庭的婚姻，带有浓厚的政治色彩，讲究门当户对。光源氏出生后自己的母亲就去世了，长大之后，光源氏成为“能够夺走所有人的心”的贵公子。光源氏虽然深受桐壶帝的喜爱，但由于没有强大的后盾，所以未能成为东宫，只能做一名普通臣子。在行完“元服礼”即成人礼之后，桐壶帝让光源氏与左大臣之女葵完婚，就是为光源氏找靠山。葵是左大臣的女儿，从小被灌输的理想是长大之后要成为东宫（太子）的夫人，所以她与光源氏的结合实际上是政治联姻，而葵就是政治联姻的牺牲品。由此可见，“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会”①。 在日本平安时代，血缘关系比婚姻关系更加稳固，是维系婚姻的纽带。影片中藤原道长命令紫式部写下动人的爱情故事来吸引天皇常来彰子宫中，是为了让一条天皇的心留在女儿彰子身上，在彰子生下皇子后，下令让紫式部停止继续写作，因为有了皇子这层血缘关系后，彰子和天皇的婚姻关系就能够得以维系，不再需要靠故事来吸引天皇了，当然这种婚姻关系保障了以血缘为基础的家族利益。还有，桐壶帝在临死之前，可能知晓了光源氏和藤壶的乱伦“奸情”，但是，并没有惩罚光源氏，反而托孤给他，因为光源氏是桐壶一直觉得亏欠的亲儿子，这也从侧面说明了这一点。 二、平安时代的宗教文化——佛教和阴阳道 佛教在6世纪初从中国经朝鲜传入