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国家级精品课程;二、文化修养与青年成长;从文化功能出发的三种划分 1.自然——科学，其功能在于：求真 2.他人——伦理，其功能在于：求善 叔本华：保持恰到好处的人与人的距离就是伦理。 3.自己——艺术，其功能在于：求美 弗洛伊德：《自我与本我》 龙应台：《文化是什么》 ;【阅读链接】弗洛伊德《自我与本我》简介; 为“四郎”哭泣吧 　　遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了聪慧善良的铁镜公主，在异域苟活15年，日夜思念母亲。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋国探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……” 　　……（教师注：中间几段省略） 　　文化，或者说，艺术，做了什么呢？ 　　它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大不回的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。文化洗了他的灵魂，疗了他的伤口。 　　它使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。 　　它使零散、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、忧戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，原本不属于这段历史的外人，在经验过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。;从文化关注的对象不同分为三类 1.宗教文化 2.科学文化——关注自然（把人当作自然的客体） 3.人文文化——关注自己，特别是对人的经验世界的关注（文学、艺术、历史、伦理、道德、哲学） 今天的文化，特指人文文化，包含文、哲、史，合称国学。 文化修养，指人文文化修养。 ;1、宗教文化;民族宗教问题已成为影响世界地区冲突的重要因素 A.文明的冲突与世界秩序的重建 B.当今世界地区冲突的热点大都与民族宗教问题有关。如印巴冲突、波黑冲突、巴以冲突 ;全球化需要各种人种相互沟通、相互理解 宗教是文化的灵魂与核心。 宗教理解是文化沟通的基础。 ;;科学文化—关注自然;人文文化—关注自己; （二）当前特别强调文化修养; （三） 当代青年文化修养的现状;1.不符合身份的风度与气质;　　　2.缺乏文化修养，就缺乏语言表达;3.缺乏文化修养，就会导致境界不高;　 持界：（贾宝玉）人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。 　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。（关于价值观，就是一种选择的观念）选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。 　　人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。 　　是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。 ;　 悟界：当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。 人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进??的。 　　悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。 　　是故悟界不单纯