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　　滕尼斯生平及其著作《共同体与社会》 　　一、滕尼斯生平与《共同体与社会》 　　（一）生平 　　斐迪南滕尼斯是十九世纪末至二十世纪早期德国着名的社会学家。他于 1855 年 7 日 26 日出生于当时属于丹麦王国的施莱兹维希州的一个小城豪巴而格，他的父母均是农民世家，生活比较富裕，他们为七个子女请了一位家庭教师。之后，他们全家迁往胡苏姆。滕尼斯在那里度过了他的童年和青年时代。1872年，有一段很短的时期，他在斯塔拉司堡学习，同年他换了一所大学读书，稍后，又去耶那、莱比锡、柏林、波恩、基尔和杜宾根等许多城市的大学读书，他所学的内容很丰富，有古典哲学、哲学、神学、教会史、语言学、考古学和艺术史，他的博士论文是考古学学习研究的成果。1875 年，年仅 20 岁的滕尼斯在杜宾根被授予哲学博士学位。在以后的岁月里，滕尼斯从事哲学研究，他对古典哲学感兴趣。他和佛里德利希保罗多年来建立了书信往来关系，在他的鼓舞下，滕尼斯对霍布斯的思想进行深入的研究。1881 年，他以研究霍布斯哲学成果受聘于基尔大学哲学系执教。他是德国社会学学会的创始人，着名的社会学家马克斯?韦伯曾经担任过他的学术助手。 　　（二）《共同体与社会》 　　1881 年他在哲学系工作时撰文《社区与社会》（亦译《公社与社会》），提出了社区与社会的重要概念。对霍布斯的国家学说的研究使他对法学史和法律哲学问题的研究产生了兴趣。首先是研究实质性问题，这也是他写作《社区与社会》的渊源之一。 　　该书于 1887 年第一次印刷，1912 年再版，至 1935 年重印达八次之多。这本书使他获得了很大的声誉。其在社会学上的贡献最主要的是用二分法的概念，从人类结合的现实中，抽象地概括出共同体与社会这两种类型。本书的基本思想和概念，至今对于社会学仍然有很深刻的影响，是社会学的经典文献。 　　在此书中，滕尼斯以共同体与社会的着名区分，为后世社会学家留下了一个经典的思考范式。像费孝通先生对于差序格局和团体格局的区分，于膝尼斯对于共同体和社会的区分，也存在着明显的学术传承关系。现在人们常常不加区别地交替使用共同体和社会这两个概念，但在膝尼斯的着作中，共同体与社会二者之间则有着根本性的差异。 　　二、共同体与社会的概念 　　滕尼斯认为，人们的相互关系可分为两种；或者被理解为现实的和有机的生命一身体和血缘的结合，这就是共同体的本质；或者被理解为思想的和机械的形态，相互独立的个人的一种纯粹的并存，这就是社会的概念。 　　（一）共同体的概念 　　滕尼斯认为，共同体的类型主要是在建立在自然的基础之上的群体（家庭、宗族）里实现的，它也可能在小的、历史形成的联合体（村庄、城市）以及在思想的联合体（友谊、师徒关系等）里实现。他认为，共同体是建立在有关人员后本能的中意或者习惯制约的适应或者与思想有关的共同的记忆之上的。血缘共同体、地缘共同体和宗族共同体等作为共同体的基本形式，它们不仅仅是各个组成部分加起来的总和，而且是有机地浑然生长在一起的整体。共同体是一种持久的和真正的共同生活，是一种原始的或者天然状态的人的意志的完善的统一体。 　　共同体是古老的。人们说语言的、习俗的、信仰的共同体，却说职业的、旅行的、学术的、商业的社会（协会和公司）。共同体是持久的和真正的共同生活，因此，共同体本身应该被理解为一种有机体，而社会应该被理解为一种机械的聚合和人为产物。共同体的主要规律是：（1）亲属和夫妻相亲相爱，或者容易相互习惯，同样，邻里乡党和其他的朋友，也可以与之相媲美；（2）相爱的人等等之间存在着默认一致；（3）相爱的人和相互理解的人长久地呆在一起，居住在一起，安排他们的共同生活。默认一致是对一切真正的共同生活、共同居住和共同工作的内在本质和真实情况的最简单表示，它的内容是无法道明、无法把握的，也可以把它称为关于义务和优先权以及善与恶的默契，与明确的约定和契约形成一种对比。 　　（二）社会的概念 　　与此相反，社会产生于众多的个人的思想和行为的有计划的协调，个人预计共同实现某一特定的目的会对己有利，因而集合一起共同行动。社会是一种有目的的联合体，是一种人的群体，他们像在共同体里一样，以和平的方式相互共处地生活和居住在一起，但是基本上不是结合在一起，而是基本上分离的。 　　社会应该被理解为一种机械的聚合和人工制品。社会的基础是个人、个人的思想和意志。人们的活动和权力的领域相互之间有着严格的界限，任何人都抗拒着他人的触动和进入，这种消极的态度是这些权力主体相互之间的正常的和基本的关系，而且表明社会处于安宁的状态。契约是两个不同的权力主体和单独意志相交在一点上的合量，定约必须遵守基本制度的确立使人们能够形成一种客观的、确实的社会结合。从表面上看，共同体的任何关系在结构上或者按其本质的核心是一种更高的和更普遍的自我及其自由，但这种自我