论存在论境域中的实践概念.doc

论存在论境域中的实践概念 1、相关定义 1.1、康德的实践理性概念 经验论的认识原则和思想观点不断地得以强化和系统化,同时它的片面性和 内在矛盾也日益暴露出来,最终导致了以休谟为代表的晚期经验论哲学的主观唯 心主义和不可知论。休谟认为,一切知识起源于知觉,我们所能知道的只是我们 的知觉和印象中呈现出来的东西,对于这些东西后面是否有个支撑它们的不变的 实体,我们无从了解。因此,在现有的知识中所认为的那些规则和法则(因果性、 必然性)也都不能够归之于客观的实在。休谟认为因果必然性的知识不过是想象 力的产物,是人们心理上产生的习惯性的联想,这样一来,科学知识的客观必然 性就完全丧失了。所有的知识都变成了人主观意识的反应,而人的主观意识又是 有局限性的,因此,根据休谟的观点,人们不仅不会产生科学知识,反而会怀疑 科学知识。”他要理性回答他:理性有什么权利把事物想成是如果一个什么事物成 立了,另外一个什么事物也必然随之成立;因为因果概念的意思就是指这个说的。” 休谟进而认为,”理性的概念都是一些虚构的概念,理性的一切先天性知识都不 过是普通的经验而已”。对此,康德说道:”自从有形而上学以来,对于这一科 学的命运来说,它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命”。在这样 形而上学面临危机的背景下,康德创建了他自己的哲学体系。 1.2、口述档案的概念及综述 1980年的第九届国际档案大会上梅那?卡 哥姆贝作了关于口述档案方面的报告。正是从这次档案大会开始,口述档案引起 国际档案学界的关注。我国则是从上个世纪九十年代开始,档案学者围绕着口述 档案的基本概念以及合法性称呼等问题展开了讨论。 我国档案学者认为口述档案这一概念源于1984年国际档案理事会出版的 《档案术语词典》,在词典的”Oral hisotr”y这一词条下对应的法文词条为Archives oral ,西班牙文词条为Archivo oral,并将概念解释”为研究利用而对个人进行 有计划采访的结果,通常为录音或录音的逐字记录形式”。1由此我国则称呼为”口 述档案”。”Oral histor”y是美国的历史及档案学者对口述档案的称呼,新加坡将 口述档案称为”口述资料”或者”口述史”。在我国,对于称呼为”口述档案” 持有不同意见的,则称为”口述历史” 、”口述史”、”口述资料”或者”口试史料”-等其他的名称。 后来在第十届国际档案大会上,新加坡的档案学者谭莉莉又做了名为《档案 馆职责的扩大——关于口述史料的管理问题》的报告,并给口述档案下的定义为: “口述资料是留声机或者录音带”,”口述资料的制作单位通常是广播电台和研 究项目的录音采访。”2 在1988年中心议题为”新型档案材料”的第十一届国际档案大会上,法国 总统密特朗向大会做出的祝词中出现了 “口述档案”一词,法国档案学者代表保 罗?勒内?巴赞作题为《新型档案材料的形成和收集原则》的报告,该报告反映 出”口述档案”己不只是单纯的概念问题了。塞内加尔的档案工作者萨利乌,姆 贝伊以”口述档案”为题做了报告。他将口述档案定义为:”口述史的查访结果 和口头传说的汇集组成了口述档案。”并解释说:”口述档案远不至于此,它还包 括演讲、讲座录音、辩论、圆桌会议录音、广播电视、记录在录音电话机上的通 4 ‘u述档案概述 信和指示,以及合唱或独唱的录音等。不过本文的主题只限于口述史档案和口头 传说,它们必须附加上与历史事件或口头传说相关的书面文件。”3 黄项飞在《口述档案:一个亟待拓展的领域》一文中认为:”口述档案是为了 更有效地保护历史记忆而进行的有计划的查访结果,它通常表现为录音磁带或对 录音的逐字记录两种形式。” 可见,对于口述档案的所下的定义并不能达到一致的认同,但是从不同的定 义中可以获得启发,同时也并不妨碍我们对于这个概念的大致理解。”定义有许 多,因为对象有许多方面”4,可以理解为一个事物会有多种表现形式,所以若是 针对一个对象也就会有一种定义,进而对某一事物下定义也就会有多种说法了。 再加上由于研究者的所属身份不同,也就是研究的学科范畴不同,因为不同的研 究者由于背景知识、研究对象和研究方式的差异,在他们使用研究方法时,其侧 重点是不一样的,所以对于定义阐述上的差异也就完全可以理解了。相信随着档 案学科的发展,档案学者对于口述档案的理解也会越来越科学,并逐渐把握本质。 所以现在,给口述档案一个怎样定义并不是很紧急的事,关键是要把握住口 述档案的精髓,即它的最显著的作用——保存了即将逝去的过去的”声音”。可 以借鉴联系密切的口述史学中对不同定义的理解。加利福利亚大学伯克分校的地 方口述历史办公室在其主题为”捕捉历史的瞬间:从谈话到打印”书的序言中写 道:”口述历史对理解过去和今天以及保存即将逝去的声音来说是一种非常理想 的方法。