张东荪对传统认识论的批判与扩展.pdfVIP

第26卷第 1期 青 岛 大 学 师 范 学 院 学 报 Vo1．26No．1 2009年 3月 JOURNALOFTEACHERSCOLLEGEQINGDAOUNIVERSITY Mar．20o9 ●哲 学 研 究 张东荪对传统认识论的批判与扩展 吴晓番 (华东师范大学 哲学系，上海200062) 摘 要：对知识问题的关注贯穿于张东荪一生的哲学沉思。他在批判西方传统认识论的基础上展开了 他的认识论研究，对传统认识论有所扩展。在其早期思想中，张东荪借鉴了西方认识论，提 出了自己的多元 认识论主张：知识是多元的，不是对实在的表象，不是普遍必然的。在其后期思想中，他从知识社会学的角度 来研究知识论 。他主张研究知识论要从生存对知识的决定关系出发并提 出知识的境况决定论 。从认识论发 展 的大框架而言，张东荪的思想是一条不 同于英美认识论进路 的认识论方案 。 关键词 ：中国现代哲学；张东荪；多元认识论；知识的境况决定说；“内在联系说” 中图分类号：B26 文献标识码：A 文章编号 ：1006—4133(2009)01—0086—06 一 、 张东荪的问题意识 填补一项空白，但他的方案在当时的西方学界有 中国哲学的特点之一，可以称为逻辑和认识 些落伍滞后，因为从历史上看，张氏创建认识论的 论 的意识不发达。金岳霖的这一说法，不是他 体系之时正值西方实证主义盛行之 日，“实证主 的独见，而是当时哲学界不少人的共识。基于这 义标志着认识论 的结束，代替认识论的是知识 样一种认识，20世纪中国哲学有一个特点，就是 学。”②但是这并不是说张 氏的前期思想一无是 力求克服传统哲学在这方面的不足，致力于逻辑 处 。张氏的认识论 中还是有一些洞见 的，而这些 和认识论的研究。从认识论方面而言，张东荪 洞见恰恰是后来西方思想界对认识论的批判的重 (1886—1973)是其中的佼佼者。 点所在。 与那个时代许多的中国学者一样，张东荪发 大概在 1938年左右，以 《思想言语与文化》 现中国哲学家在关于道德方面的建树很多，然而 一 文发表为标志，张东荪的思想发生重要变化。 对 “真”的问题颇为忽略，张氏认为对于 “真”的问 张东荪在深入研究比较中西哲学的基础上发现西 题的不重视是中国没有发展出西方意义上的科学 洋哲学上的问题大半不是中国人脑 中所有的问 的主要原因。因为对他来说，西方的科学是与哲 题，因此觉得西方与东方在心理上，换言之也就是 学不能离弃的，而认识论在当时便是第一哲学。 在思想的路子上确有不同。因为西方人的知识论 他的早期的思想主要是利用康德所提供的认识论 是把西方人的知识视为人类普遍 的知识，所 以 框架，吸收新实在论、实用主义的一些思想，融贯 “西方人所有的知识论不能不加以修正”[1](P170)。 “古今中外”。当时就有专门研究文章，如叶青的 相对于早期建构的认识论(theoryofcognition)，这 《张东荪哲学批判》以及詹文浒编的 《张东荪的多 个时期的张东荪转而提出了要在广义的纬度研究 元认识论及其批评》。张东荪提出的 “多元的认 知识论。 “取广义的立场，把认识论上的问题合 识论”还 曾经被翻译成英文，“引起了广泛的注 并在知识论内解决之。……注重知识之有集 意”。在这一时期，张东荪主要是想为中国哲学 合』生。’’l】(绪《论》) 收稿 日期：2008—09—06