中国应在多彩文化中争夺话语权.pdfVIP

中国道 路 中国梦 中国应在多彩文化中争夺话语权 张 爽 (黑龙江大学马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150080) 摘要：西方的新帝国主义与新 自由主义主导着当今世界的文化，通过文化剥夺实现文化的西方化，进而否定其他文化存在 的合理性与正当性。然而，文化是多彩的。文化的多彩性既是文化多样性的体现，同时也是对文化多样性的超越，它更关注对文 化多棒l生的价值尊重与宣扬。在西方话语权统治下，中国需要打破西方文化霸权，在多彩文化中通过自身建设与发展争夺话语权。 关键词：文化；文化剥夺；文化多彩性 西方的新帝国主义和新 自由主义的全球化是当今 系是对等的、平等的。从文化的形而上和形而下的两 世界的主导趋势。虽然新帝国主义和新 自由主义在二 个层面来审视处于西方文化，很明显的一个事实是，在 十一世纪遭遇到了严重的金融危机和信誉危机，但是 形而上的层面西方文化表达了对生活方式的凝结 ，在 它们对世界的控制权还稳稳地掌握在 自己的手中。新 形而下的层面西方文化是一个特殊文化，它与非欧文 帝国主义和新 自由主义的全球化把世界国家——无论 化共同构成了文化的多样性。由此观之，西方新帝国 贫穷与富有，无论资本主义与社会主义——都卷入其 主义所宣传的西方文化的普遍性就是一种虚假的普遍 中，实现了经济全球化、政治全球化 、文化全球化 、军事 性，其设定的文化的二元对立亦是虚假的对立。 全球化以及环境全球化等。全球化最终的目标是追逐 西方文化宣传的理论基调是文化进化论和欧洲中 和实现利益的全球化。在利益的驱动下，新帝 国主义 心论 。文化进化论强调文化与 自然生物一样存在优胜 展开了对世界的资本剥夺、资源剥夺、领土剥夺、空间 劣汰，文化之间是高级文化替代低级文化的线性的进 剥夺以及文化剥夺。其中，文化剥夺对西方新帝国主 化关系。欧洲中心论强调欧洲作为世界中心对其他地 义显得格外重要，是新帝国主义凭借文化控制权来粉 域在政治、经济、文化等各个方面的优越性，欧洲发展 饰 自己的其他剥夺行径的最佳方式。 具有世界意义和普适价值 ，是历史的 “终结”。无论是 西方新帝国主义从中心与边缘、先进与落后、优与 文化进化论还是欧洲中心论 ，这两种理论都存在的一 劣的二元结构出发 ，宣称 自己的文化为普世文化 、优等 个理论倾向是强调文化的时间性而忽视了文化的空间 文化、时代文化，其他文化则是狭隘文化、劣等文化、落 性 ，把世界历史看作是一维的上升过程，否定了文化的 后文化，所以，西方文化拥有世界话语权，而其他文化 共时性与共存性的空间维度。文化的空间维度是文化 则应保持顺从、沉默甚或消失。然而，文化就其本身而 发展中时间点上各种文化的展现，文化的时间性与文 言无等级划分。 化的空间性共同构成文化发展的维度。在时间与空间 文化是一个复杂的概念 ，但是我们大体上可以从 共 同构筑的维度里 ，每一种文化都是时间与空间交织 形而上和形而下两个层面对文化进行理解。所谓文化 的结点，共同呈现出文化的多彩性。 3．LZ山o =j0 Ⅲ0Q一 ∞ 的形而上层面是指文化的一般性，即文化是人的生活 文化的多彩性与文化的多样性虽然意思相近 ，但 方式的凝结，每一种文化都是世代生活习俗与信念的 两者是不同层次的表达。文化的多样性强调各种文化 积累沉淀。在这个意义上，形而上的文化展现的是文 共存的事实，是一个客观描述 。而文化的多彩性则是 化的普遍性。所谓文化的形而下层面则是指