朱译莎戏“净本”的君王原型范畴观之辨——以《汉姆莱脱》中淫秽隐喻翻译为例.pdfVIP

朱译莎戏 “净本’’的君王原型范畴观之辨 — — 以 《汉姆蒹脱》中淫秽隐喻翻译为例 口刘翼斌 浙江工商大学 摘【 要l在译者隐喻性的思维活动中，译者的原型范畴观，决定了作者对翻译策略的选择，其翻译结果又反作用于人物 的塑造和情节的叙述。本文以具有典型中世纪狂欢文学的艺术特征的 《汉姆莱脱》中淫秽隐喻翻译为例，以朱生豪的 君王原型范畴观对朱译莎剧的 “净本”之争进行深层探讨和考辨。发现其译本 以保持隐喻的 “洁净”为标准，对意象 的进行取舍，不译淫秽意考虑。这对 《哈》剧节奏有一定影响，但隐喻并没删除。 【关键词1莎士比亚戏剧；朱生豪翻译；原型范畴观；淫秽隐喻 【中图分类号】I106 文【献标识码】A I文章编号】1009—6167(2014)05—0008．04 对朱译莎剧的 “净本”一说在翻译界有争议，提出 目朱生豪对中西君王原型范畴的认知和接受 译本 “省净”的一方批评译者随意删节，尤其是原剧中 的贾言村语、插科打诨等粗 口或淫秽语的删节，反对方 2．1中世纪西方君乇的范畴原型 不 以为然。但尚未见从隐喻的原型范畴视角来考察这一 原型范畴受到其依赖的文化和文化发展的影响，君 问题的，尤其是根据平行语料库检索数据来研究这一问 王原型范畴也一样。中世纪西方的君王原型范畴传承古 题的。有鉴于此，本文对朱译莎剧在平行语料库基础上 希腊罗马的观念。在基督教统治欧洲之前，罗马皇帝是 从君王原型范畴角度进行考察，本文 以 《汉姆莱脱》中 典型西方君王原型。据记载，公元前 146年到公元二世 的中世纪狂欢文学 (Anareas．1996：81．91：2009：l16．118) 纪，罗马人败坏的性活动在贫民中泛滥，在皇帝中盛行。 中特有的喜语言 (Semper,1974：114)为对象，对特别其 罗马中后期皇帝大都性情淫荡张扬 (阿尔文，2004：64．74； 中的戏谑语中淫秽隐喻的翻译进行分析和研究。 Briffault，1938：2etseq．)。欧洲君王范畴最典型的原型就是 皇帝和教皇。中世纪基督教之宗教与野蛮的结合，使基 Ⅱ 隐喻翻译中的原型范畴 督教倡导的高尚和尊贵的性道德的堕落情况比任何时代 严重 (罗素，1940：36．39)。堕落败坏的道德逐步发展到难 罗施 (Rosch，l975)等认知语言学家认为，同一范 以控制的地步，触 目惊心的教会 内兽性的道德境界 使 畴的各成员具有不平等地位，其中最能体现该范畴特征 教主、教皇成为淫乱代言人。(Clarke，l998：276)。文艺复 08 的最典型的成员就是原型，其他成员则具有不同程度的 兴时期，戏谑、狂欢的中世纪广场大笑文化或喜文化虽 典型性。认知语言学认为范畴以原型属性为认知参照 然逐步削弱，但作为戏谑文学终结者的 《汉姆莱脱》恰 点，原型范畴是范畴的核心，是概念的核心意义所在。 恰是喜文化的代言人。汉姆莱脱以传统君王的戏谑、淫 Taylor在论及多义词的语义范畴特征时也强调，这个词， 秽的隐喻嘲讽和迂回在恶势力强大的封建宫廷中，表面 也就是一个概念有一个 “共有意义核心”(asharedmeaning 上汉姆莱脱王子满嘴污言秽语。