《生活艺术》中教育哲学意蕴.docVIP

《生活艺术》中教育哲学意蕴 　　《生活的艺术》是林语堂先生旅美期间专事创作出版的第一部著作，也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一英文作品，1937年在美国出版后，先后再版四十余次，并有十余种文字的版本。全书共十四章，由六十九篇生活随笔散文构成，涉及生活的方方面面，期间也不乏教育哲学意蕴的论述，对中国当前教育颇具启迪。 一、梦想教育：让每一个孩子都拥有自己人生的梦想 林语堂先生在《论梦想》一文中说：“无论个人和国家，都有梦想，我们的行动多少都依照梦想而行事。”“而且我们幼时的那些梦想并不是没有实现性的。这些梦想常和我们终身共存着。”“梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。所以梦想是真实的。” 生活中，我们每个人都有自己的梦想。无论一个孩子是在屋顶的小阁上，或在谷仓里，或是躺在水边，随处都有他的梦想，而这些梦想也是真实的。像爱迪生、史蒂芬生、司格德幼年时都梦想过。这种奇妙的梦想，结出了最优美最瑰丽的果。每个小孩子都有一颗思慕的和切望的灵魂，怀着一种热望去睡觉，希望在早晨醒转来时发现他的梦想已成为事实。 梦想对一个人的一生起着非常重要的作用。古往今来，凡是有作为的人，无不重视梦想的作用，他们在青少年时代就确立远大的意志方向。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老者，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 梦想是人生航程的灯塔，是人生奋斗的目标，人们为了达到这个目标就要以坚强的毅力，顽强的斗志，勇于拼搏的精神去奋斗。梦想当中有些较为清晰，有些较模糊，清晰者产生了迫使这梦想实现的力量；而那些较不明晰的便在长成的时候逐渐消失。但是如果一个人没有梦想，就没有了确定的奋斗目标和前进的方向。 因此，在教育中，我们应该引导学生在青少年时代就树立远大的人生目标和梦想，就会使其一生过得更加有意义，有价值，诚如高尔基所说：“一个人追求的目标越高，他的才能在发挥过程中对社会就越有益。” 二、智识教育：让学生成为运用知识创造知识的人才 林语堂先生在《智识上的鉴别力》一文中说：“教育和文化的目标，只在于发展智识上的鉴别力和良好的行为。一个理想的受过教育者，不一定要学富五车，而只需明于鉴别善恶；能够辨别何者是可爱，何者是可憎的，即是在智识上能鉴别。” 当今社会已经告别了传统工业时代的机器轰鸣，取而代之的是以网络为主要载体的信息知识时代。社会的这种信息化转型非常迅速，不同于以往社会转型的漫长过渡期。当今中国流行的一句“知识改变命运”正是学校现行人才培养模式之下的产物。因此，现行学校人才培养模式必须从“知识传授型”向“智识教育”人才培养方式转变。 所谓“智识教育”，就是教育者使学生掌握有效的应用信息与知识能力的一切教育活动。在很多情况下，“智识教育”并不与掌握精准的系统知识相对应，“智识教育”是一种对人才进行智慧应用能力的培养，不是单纯的脑力活动，而是强健脑力的活动。任何使学生有效地提升知识和技能应用水平的教育活动都应归属“智识教育”的范畴。 据林语堂先生分析，孔子好像觉得学而不思比思而不学更不好，所以他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他必因看见弟子之中这种学而不思的人太多了，所以他要提出这种警告。这个警告其实也是现代的学校所极为需要的。我们都知道现在一般的教育，和一般的学校制度，都偏于割舍了鉴别力以求学问。视强记事实即为教育的本身目标，好像富于学问即会使人成为一个高士。 因此，林先生指出：“我们应该舍弃那种规定的、划一的、被动的强记事实方法，而将这种积极的滋长的个人快乐定为理想目标。文凭和学分如一旦废除，或仅仅值其所实值，学问的寻求即能趋于积极。因为那时做学生的至少要自问为什么而读书了。” 为什么众多的学者都不停地发问：“为什么中国高校培养不出杰出的人才？”原因其实很简单，我们定位的优秀人才是“知识学习型”人才，是一个知识量不断累加的图书馆型的人才，而杰出人才是那些能够有效运用知识创造知识的人才，是精神财富与物质财富的创造者。孔子说：“学而时习之，不亦说乎！”这里的“习”就是知识的实践应用，这才是快乐的。没有知识的应用，学习就会变成单纯的模仿。 所以，林语堂先生说：“寻求智识完全是自己的事情，而和旁人无干。只有如此，教育方能成为一种快乐，并趋于积极。” 三、审美教育：让每一名学生学会从审美中体验快乐 审美教育，又称美育