《老子》-三绝三弃-辨正.pdfVIP

本文二维码 单篇扫描下载 《老子》 “三绝三弃” 辨正 汪韶军 (海南大学 人文传播学院, 海口570228) [摘　 要] 　 从句法、 语序、 义理等角度看, 它本 《老子》 “绝圣弃智” “绝仁弃义” 都要优于郭店 楚简版。 《周礼》 “六德” 说早就将圣知仁义并提, 故老子具备提出这类主张的时代条件。 这种思想与其他 章节没有任何矛盾, 相反, 它是 “居无为之事, 行不言之教” 的必然要求。 楚简版 “三绝三弃” 应是摘抄 者改动的结果, 其原因可能是想在同为教材的儒道思想材料之间做一调和, 也可能是未能吃透老子思想而 妄改。 [关键词] 　 《老子》; 《周礼》; 圣智; 仁义; 简帛 - - - [中图分类号] B223．1　 　 [文章编号] 1002 3054 (2017) 08 0061 08 [文献标识码] A [DOI] 10．13262/ j．bjsshkxy．bjshkx．170807 为削弱。 一、 引　 言 郭店 《老子》 面世后, 甲组第 1支简便是 令人耳目一新的古版三绝三弃, 其中没有 “绝 　 　 在很多人看来, 《老子》 第5、 18、 19、 38 圣” “绝仁弃义” 之说, 于是在学界引起了轰 章是惊世骇俗甚至大逆不道的。 世人多对其感 动。 庞朴先生称其为 “惊人之笔”,[3](P10)许多学 到困惑和不安, 唐代陆希声即把 19 章 “绝圣 者谈及这一不同都会连用几个感叹号。 的确, 19 弃智……绝仁弃义……绝巧弃利” 曲解为老子 章乃楚简本与它本差别最大的一章。 学界就此展 要批判的世人俗见; 老子既然批判三绝三弃, 反 开过热烈讨论, 争论的核心问题是: 其一, 三绝 过来证明老、 孔相合。[1](P122) 日本近代学者津田 三弃, 究竟是楚简本还是它本代表了原貌? 其 左右吉则认为孔子时代尚无以仁、 义连言者。 受 二, 老子是否反对 “圣” “仁义”? 儒道两家到 此启发, 张岱年先生于 1931年在 《大公报》 发 底什么关系? 对于这些问题, 学界几乎一边倒地 表 《关于老子年代的一假定》 (后收入 《古史 认同楚简本, 认为它本作 “绝圣弃智” “绝仁弃 辨》 ), 认 为 18、 19、 38 章 皆 后 人 附 义” 是战国中后期庄子后学为反对子思学派五 - 益。[2](P425 426)依此说, 则老子思想的特性亦将大 行说而对 《老子》 进行了篡改。 很多学者以楚 - - [收稿日期] 2017 02 17 - [作者简介] 汪韶军 (1973 ), 男, 浙江淳安人, 海南大学人文传播学院副教授. [基金项目] 国家社科基金后期资助项目 (16FZX004) 万方数据 — 61 — 北京社会科学　 2017年第8期 简版三绝三弃为据, 认为老子没有绝圣, 也没有 弃义’ 的份量比 ‘绝巧弃利’ 重, 而把 贬低或反对仁义。 部分学者越走越远, 认为老子 ‘绝仁弃义’ 句移到 ‘绝巧弃利’ 句之