新 疆兵团农三师学校教育促进民汉文化融合的对策分析.pdfVIP

新疆多民族聚居区学校教育促进民汉文化融合的作用与对策研究 第一章 导论 1.1 问题的提出及研究的意义 1.1.1 问题的提出 从宏观层面看，全球化的发展趋势是多民族聚居区学校教育促进民汉文化融合的 时代背景。当今世界，经济、科技的全球化已经成为一种不可逆转的趋势，随着全球 化的迅速发展，人类面临着两大挑战：一是如何理解、处理“全球一体化”与“民族 文化多元化”的冲突与和谐的关系；二是如何处理多民族国家的“国家一体化”与“民 族文化多元化”的冲突与和谐的问题。①要积极应对这两大挑战，关键是要正确认识和 处理文化全球化和文化多元化的关系问题，但从目前的形式来看，这两者之间的关系 并未得到较好的协调。因此，多元文化的交流与融合就成为人们越来越关注的话题。 从中观层面看，我国多民族聚居区学校教育促进民汉文化融合是中华民族多元文 化的融合与发展的必然要求。我国是个多民族国家，几千年来不同族群繁衍生息在中 国大地上，形成了统一而又多元的中华民族文化。多元文化的继承和发展靠什么？靠 教育。教育既是文化的一部分，又有相对的独立性。一个民族的教育必然受该民族文 化的影响，同时又给本民族文化的传承和发展产生很大影响。因为教育在传播文化时 会对传统的和现有的文化进行选择、改造，尤其是对外来文化的吸收，更需要经过选 择和改造，进而创造出适合本民族生存与发展需要的新文化。 从微观层面看，新疆经济社会发展的客观需求以及民族文化发展的客观规律是学 校教育促进民汉文化融合的根本动力。新疆各个民族在语言、习俗、信仰、艺术等诸 多方面存在显著差异，呈献出多元文化的格局。在西部大开发的过程中，由于市场化 进程的加快，各族群众之间——尤其是民、汉群众之间的经济往来频繁，互相交往的 机会增多，必然导致民汉文化的交流与学习，进而产生民汉文化融合的社会需求。在 这种情况下，学校教育作为文化传承和交流的主要途径，就应该充分发挥促进民汉文 化融合的功能。另外，少数民族与主体民族（汉族）在文化发展上是存在差距的，少 数民族文化总以追求自身的不断完善和进步 作为发展自身的根本动力。实现与主体民 族（汉族）在文化上的融合是少数民族文化发展的客观要求，是少数民族群众在全球 化时代背景下进取精神的表现。 结合以上几个层面的分析可以看出，对新疆多民族聚居区学校教育促进民汉文化 融合问题进行研究是有现实意义的。 ①李晓东.全球化与文化整合[M].长沙:湖南人民出版社,2004,132. 1 新疆多民族聚居区学校教育促进民汉文化融合的作用与对策研究 1.1.2 研究的意义 本选题从新疆多民族地区民汉文化融合的社会需要出发，在对民汉文化融合的相 关理论问题以及学校教育促进民汉文化融合的现状、问题及其原因进行探讨的基础上， 提出了促进民汉文化融合的学校教育对策，这将拓展并深化人们对多民族聚居区学校 教育文化功能的认识，也为西部民族地区的各级各类学校强化其民汉文化融合功能提 供理论依据和现实依据 此外，该调查和研究成果将使多民族聚居区的学校和教育行政部门更加清楚学校 教育对于民汉文化融合的作用，更加重视学校教育文化融合功能的发挥，从而增进民 汉之间的了解与团结，为新疆经济社会的和谐稳定发展做出贡献。 1.2 已有研究的回顾与分析 1.2.1 对民族文化融合的研究 谈到民族文化融合时，人们往往会把它看成是民族融合，其实，民族文化融合与民 族融合是两个相互联系但有区别的概念。 1988 年费孝通先生在香港中文大学的演讲中首次提出了“中华民族多元一体格局” 理论，为民族融合和民族文化融合提供了理论基础。他认为中国几千年的历史就是一部 中华民族融合的历史。许多分散存在的民族单位经过接触、混杂、联结和融合，同时也 有分裂和消亡，形成了一个你来我去、我来你去、我中有你、你中有我，而又各具个性 的多元统一体（费孝通，1988）。对于民族文化融合，李龙海认为学者们没有把“民族 文化融合”从民族融合的概念中独立出来。这样，在实际的应用中，民族文化融合常常 被民族融合所取代。综合各方面争论，李龙海提出了民族文化融合的概念，即两个以上 的民族或其一部分，在长期的交往过程中，各自具有了对方的一些民族文化特点，但是 各自的民族共同体并没有发生变化的现象。此外，他还认为“民族文化融合是民族融合、 民族同化的前提，它有助于后两种现象的出现，在进