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中国大学教育起源和先期发展探略 　　【摘 要】 中国的大学教育源远流长。它历经了人类社会100多万年漫长发展的教育活动积累，在原始社会的末期，随着教育的产生、发展而不断发展、变化的。要了解中国大学的起源与发展，就不得不去探讨教育产生、学校出现的起源与发展史。本文从三个方面论述了中国大学教育的起源、条件，并对初期发展做了深入探索，使我们能够更多地了解中国大学教育的发展历程，从而以更加自觉的态度开拓中国大学教育的崭新篇章。 【关键词】 中国 大学教育 起源 先期发展 1 教育活动及学校产生的社会条件 现在我们所指称的大学教育，并不是自有人类社会以来就存在的。在原始社会末期之前的中国，教育活动和学校是无从谈及的。只有在原始社会末期，也就是在发展到原始人群和私族公社两个时期之后，随着“血缘宗族”这一社会组织形式的出现和生产资料公有，人们共同劳动、共同消费的存在，教育活动才渐渐出现。随着教育活动与物质生产劳动、日常家庭和社会生活紧密相关，融为一体，并直接为当时生产、生活服务的程度不断加深，教育活动也才成为存在于原始社会末期的一种普遍现象。而学校则是在这种教育活动的不断推动下，随着私有制的进一步发展，阶级分化的日益加深，原始社会的逐渐解体，中国历史进入阶级社会的门槛，由此才有了萌芽形态的学校。也就是说，学校的产生从一开始就带有一定的阶级性，阶级性是学校产生的特有标志和动因。 奴隶社会作为我国进入阶级社会的第一个社会形态，随着社会生产的日益发展，促使一部分人脱离原有的生产劳动专门举办教育或接受专门教育。更何况社会发展已具备了更为有利的学习条件和更为丰富的学习内容。所有这些，都为建立有明确学习计划、明确学习内容、明确社会分工的专门教育机关—学校的产生提供了可能。 2 起始阶段的一般学校发展到大学的产生 起步时的学校，如西汉董仲舒所著的《春秋繁露》中指称的“成均之学”。从汉初著述家郑玄释义的“均，调也。乐师主调其音”来看，这种成均之学教授的内容主要是以乐教为主。还有如《礼记·明堂位》中所指称的“虞庠之学”。按东汉许慎《说文解字》释义：“庠，从广羊声。”进一步引申即指“以羊为美肴之食羊者所居处”。因为那时这样的享用者只有族内长老，所以“庠”为氏族敬老、养老之地。此种学校教育，从内容来看，也即孟子所阐释的“庠者，养也”是敬老和孝的教育。但它同之后夏代出现的“校”、“序”之类的学校，商代出现的“序”、“瞽宗”之类的学校一样，都具有明显的阶级性和等级性。 学校的阶级性和等级性，在学校产生时起的奴隶社会就表现得非常突出。在奴隶社会中后期，尽管学校教育是以教为主，但与之初期相比，“学在官府”、“学术官守”、“学在王宫”、“官守学业”的现象依然十分普遍。这就是典型的“礼不下于庶人”。直到春秋战国时期，这种垄断文化、教育，制约学校发展的藩篱才被渐渐打破。 打破学校教育藩篱的奴隶社会之末及历史进入封建社会的初期，主要是缘于奴隶主阶级统治的日渐没落、奴隶主政权的日渐解体。以孔子为代表的一大批杰出的思想家、教育家纷纷兴办私学，传授思想学说，培育贤能良才。“有教无类”的私学的出现，百家之学的登台亮相，使“学在官府”的垄断史才首被打破，平民阶层才日渐有了入学受教育的机会。孔子将这种现象概括为“天子失官，学在四夷”。 随着诸子百家不同思想学说的广泛传播，百家争鸣空前繁盛景象的精彩纷呈，百家之学也由此纷纷发展了起来，且在此才诞生了真正大学学校教育意义上的中国第一代教师，第一批各具千秋、各有所长的私学大师。 其实，中国大学的最早出现，则应追溯起西周时代。这一点从西周时举办学校的分类中就可得到印证。西周时的学校大体有两类：一类是国学；一类是乡学。其中的国学之中就有大学和小学两级的区别，而大学一级中又有天子所建的大学和诸侯所建的大学两种。天子所建的大学总称“辟雍”。此处所指称的大学，规模较大，设施较为齐备，有四学、五学之称。诸侯所建的大学，规模相对较小，设施也较为简单，仅有一学，又称“泮宫”。所有这些大学所教授的内容均以“六艺”为主，而与之相对的小学则传授的是德行教育。从这里也可以看出，起步阶段的大学教育即是一种层次较高、专业性很强的教育。诸子百家们聚徒讲学的私学，无论是其思想学说的深度、广度和高度，还是所授门类的专业特性，都堪称是大学层次的学校教育。这其中最为突出者即是儒、墨、道、法四大家。以孔子为例，他所教授的3000弟子、72贤，尽管是以儒家思想学说为教的主要内容，但72贤者之所以贤，除博通儒家思想学说外，更以精通“六艺”，懂得文、行、忠、信“四教”为著。从此中也可以看出大学层次教育所具有的某些显著特点。 中国的大学教育历经了一个漫长的发展时期，并孕育了富有自身特色的鲜明个性。从中国大学教育初步形成的状况来看