马克思主义基本原理概论_01.ppt

遂古之初　谁传道之 上下未形　何由考之 冥昭瞢闇　谁能极之 凭翼惟象　何以识之 明明暗暗　惟时何为 阴阳三合　何本何化 圜则九重　孰营度之 惟兹何功　孰初作之 ……　　屈原《天问》 第一节 物质世界和实践 （客观存在的物质世界即自在世界，又称天然自然，与人类世界相对应。 （一）世界观与哲学基本问题 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。 方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。 哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。 马克思说，哲学不是世界之外的遐想，而是现世的智慧。 （一）世界观与哲学基本问题 （一）世界观与哲学基本问题 （一）世界观与哲学基本问题 哲学基本问题的重要意义 首先，哲学基本问题是人们在实际活动中的基本问题。 其次，对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。 第一节 物质世界和实践 第一节 物质世界和实践 第一节 物质世界和实践 第一节 物质世界和实践 （三）世界的物质统一性 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静、静中有动。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。 时间和空间随着物质形态的不同而不同 时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的。 时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休的。 空间的无限性是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。 空间的有限性是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。 （三）世界的物质统一性 （三）世界的物质统一性 （三）世界的物质统一性 马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 社会的物质性主要表现在： 第一、人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 第三、物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 第二、人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。 3．马克思主义哲学关于世界物质统一性的基本观点 第一，世界是统一的，即世界的本原是一个，而不是两个或多个，否定了二元论和多元论。 第二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是精神。否定了唯心主义关于世界的本原是精神观点。 第三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。克服了旧唯物主义的局限性。 第二讲 社会生活本质上是实践的 Ⅰ、实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 Ⅱ、从实践出发理解社会生活的本质 第一节 物质世界和实践 2、实践的本质　 （1）唯心主义哲学的实践观点 “行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”（《答友人问》），“一念发动处，便即是行了”（《传习录下》）。 近代德国哲学家费希特，他把主观与客观的关系称作“自我”与“非我”的关系，认为“自我”产生并决定“非我”，把实践看作是“自我”产生“非我”的行动。这同样是把客观的实践消融于主观精神活动的主观唯心主义观点。 客观唯心主义者黑格尔则看到了实践是一种有目的的活动，并把实践看作是达到真理的整个认识过程中的一个环节。在他看来，人们只有通过实践才能由主观的观念达到客观真理。 但他所讲的实践只不过是“绝对精神”自我运动过程中的一个环节，仍然是一种精神性的活动。 2、实践的本质　 实用主义哲学也讲实践、讲行动。 如实用主义者杜威，他的实践概念与其经验概念是一致的。他不把经验看作是静止的、现有的东西，而把它看作一个不断伸向未来的、能动的创造过程，这个过程就是实践的过程。正是在这种意义上，他宣称，经验就是生活、行动、实践。 这种观点完全抹煞了人类实践的社会性，把人与动物的本能行为相提并论，否定了人类实践的真实意义，因此，他的所谓实践的能动性、创造性，也成为纯粹的空谈。与马克思主义的实践观毫无共同之处。 他却否定按照客观世界的正确认识从事实践，而把实践归结为生物有机体的人与其环境之间的一种相互作用，即环境对有机体产生刺激，有机体对这种刺激作出一定反应以适应环境。他认为这种刺激一反应的过程就是实践。 2、实践的本质　 （2）旧唯物主义哲学的实践观点 17世纪英国唯物主义者培根就曾十分重视实验技术操作对科学发展的作