古代书院学规的教学论思想探微.pdfVIP

2010年第3期 船 山学 刊 NO．3，2010 (复总第77期) ChuanshanJournal (rest．tOtNo．77) 古代名 院学规 的教学论思想探微 唐 卫平 ．张传燧 (1．衡阳师范学院，湖南 衡阳421008；2．湖南师范大学，湖南 长沙 410081) 摘 要 ：古代书院学规在论述教学 目的与任务、教学过程 、教学内容、教学原则、教学方法等方面反映了 教学的一般规律 。体现 了丰富的教学论思想。 关键词 ：书院学规 ：教学论思想 中圈分类号 ：Gl19 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004—7387(2010)03—0117—03 所谓学规．是书院所订的规程章法．用以规范约束生 以 《白鹿洞书院揭示》为例，朱熹明确将 “父子有亲， 徒。学规的内容很多．主要包括三个方面：一是确定书院 君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五伦列为 教“ 的办学宗旨，宣示书院的教育目的与培养 目标：二是规定 之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。《白鹿洞书院揭 生徒修身立德、读书治学的准则和方法；三是制定日常生 示》写于南宋淳熙六年(1179)，十五年后，朱熹出任潭州 活与为人处世的管理通则。学规的名目亦很多，如学约、 太守时，又将揭示写于岳麓书院的门楣上。再过四十年。 学则、学箴、规约、训约、训规、会规、揭示、堂训、堂规等 宋理宗亲笔御书揭示颁给太学施行．自元明两代到清代 等。因时因地因院而有不同。 中叶各地方书院都将 《白鹿洞书院揭示》作为自己的标准 教学论是关于教学的一般规律的理论。在我国。远在 学规。 春秋时期的论《语》中就记载了许多虽不系统但却相当精 明代万历年间顾宪成在东林书院订立的东《林会约》 辟的教学思想。战国末期的 《学记》被公认为世界上最早 就是仿照 《白鹿洞书院揭示》的精神修订的。《会约》道： 的教学论专著。书院是北宋到清代重要的教学组织形式． “古之立教者，……初无定法，至其大本大原．大纲大纪， 凡书院一般都订有学规。古代教育先贤们在总结前人教 自圣人至于初学，俱有不能越者，亦未尝无定法也。稽古 学理想、智慧与经验的基础上。在学规的制定上体现了教 昔生民揆典则秩彝训，约而有章，详而有体．其惟朱子自 学论思想的高度理论自觉．主要体现在教学的目的与任 鹿洞规乎。”在此基础上．顾宪成拟订了“饬四要”。 “四 务、教学过程、教学内容、教学原则、教学方法等诸多方 要”中的第一要是 “知本”．“知本”就是 尽“性”。顾宪成 面 说：“知本云何?本者。性也。学以尽性也。尽性必自识性 始。性不识，难以语尽；性不尽，难以语学。”而这个 “性”正 一 、 注重“为人”与“为学’相结合的教学目的观 是日用伦常的“之所以”，“乃其所以亲。所以义、所以别、 所以序、所以信”，“乃其所为学、所为问、所为思、所为辨、 书院继承了历代儒学 “德先学后”的传统．将 为“人” 所为行”的内在根据与可能性。认识了这个内在的本性． 与为“学”相结合．并且将 “为人”作为 为“学”的目的和归 人就能达到主体价值的自觉．就能通过修“身”做到“言自 宿。 能忠信”、“行自能笃敬”、“忿自能惩”、欲“自能窒”、善“自 收稿 日期 ：2010—01—16 作者简介：唐卫平(1966一)，男，湖南衡阳人，衡阳师范学院教科系讲师 ； 张传燧 (1959一)，男，贵州石阡人，湖南师范大学教授、博士生导师。 -117— 能迁”、“过自能改”