后殖民理论与中国民族文化的发展.pdfVIP

第26卷 第5期 廊 坊 师 范 学 院 学报 (社会科学版) 2010年 10月 Vo1．26 No．5 JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition) Oct．2010 后殖民理论与中国民族文化的发展 张兴龙 (淮海工学院 文学院，江苏 连云港 222005) 摘 要：后殖 民理论在中国并不限于狭义的文化领域，而是和世界 民族独立、政治意识形态、社会文化思潮等具 有血缘纽带的联系，中国学界对后殖民理论的关注更倾向于为本民族文化生存危机的焦虑和警惕。后殖民理 论对于中国民族文化发展的启示在于揭示了西方殖民主义从军事 政治向文化转移的政治阴谋，警醒发展中 国家审慎吸收外来文化。但是，经济全球化的历史背景以及中国民族文化的自身特点，又使得该理论在中国的 实践遇到新的难题和困惑，其具体体现在文化结构的四个层面上。因此，我们对于后殖民文化理论自身又需要 保持必要的反思和质疑。 关键词：后殖 民理论；中国民族文化；赛义德；困境 中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1674—3210(2OLO)O5—0061—05 一 、 后殖民理论的基本内涵及语境界定 在笔者看来 ，对于后殖民理论之类的宏大话语， 后殖民理论也称为后殖民主义理论或者后殖民 不必纠缠于 “后殖民”的定义或者概念本身，在某种意 批判，是一种重要的文化批评思潮，其兴起于20世纪 义上，它们是 “只能再现，不可定义”的。当然，这并不 中期，在加世纪末期达到繁荣兴盛的巅峰。随着苏联 等于 “怎么说都行”，而是说，可以根据 目前学界比较 的解体和东欧剧变，后殖民理论不仅成为全球化背景 普遍性的观点加以梳理和归类，在其理论适用的范畴 下最值得关注的文化思潮之一，而且迅速被包括中国 内廓清最核心的命题，从而以事实再现的方式对该理 在内的第三世界国家的学界广泛关注，成为一门名副 论加以阐释。具体地说，可以从如下两个方面人手： 其实的“显学”。但是，非常耐人寻味的是，看起来喧嚣 其一，依据学界对后殖民理论阐释比较集中的观 一 时的文化热点，在 目前学界对于它的解释并不完全 点加以提炼，以此构成黑格尔说的 “这个”，使得后殖 一 致。因此，在展开对后殖民理论的一切相关话题的 民理论在分歧中仍然能够围绕最基本的层面和立场 阐释和讨论之前，首先面临的是对这个概念进行语境 来展开，而不是无原则地放大和 “增容”，这样可以有 界定的逻辑命题。 效地防止一个具体理论基本思想的走样和变形。在这 根据美国学者德里克的解释，所谓的 “后殖民”至 个层面上 ，学界一般认为，后殖民主义理论主要集中 少包括如下三个方面的意思：(1)对前殖民地社会的 探讨了宗主国与殖民地之间的文化话语权力关系、东 现实状况的一种真实描绘，在这种情况下，它有具体 方主义、第三世界批评、媒体霸权与文化帝国主义扩 明确的指称对象，如后殖民社会或后殖民知识分子。 张、他者与文化身份书写、民族文化与现代化、全球化 (2)一种对殖民主义时代以后的全球状态的描述，在 与本土文化冲突、内部殖民等等问题。 这种情况下它的用法比较抽象，缺乏具体的所指，与 其二，正如马克思说的，人体解剖对于猴体解剖 它企图取而代之的第三世界一样，意义模糊不清。(3) 是一把钥匙，低等动物身上表露的高等动物的征兆， 描述一种关于上述全球状态的话语，这种话语的认识 反而只有在高等动物本身已经被认识之后才能理解。 论和心理取向正是上述全球状态的产物。…对于上述 也就是说，在