鲁迅传统与干校文学.docVIP

鲁迅传统与干校文学 　　鲁迅是中国现代文学史上一个独特的、丰富的存在，自1936年10月鲁迅在上海身覆“民族魂”的大旗逝世之日始，鲁迅传统即已形成，它是20世纪“所形成的现代民族文化传统的集中代表，同时它并不排斥其它传统的存在与价值”①，由此得到不断的阐释与发展。鲁迅传统在解放区、国统区和“孤岛”上海，分别得到各有重点的强调和继承。中国共产党领导的解放区对鲁迅传统的解释，随着新中国的建立最终成为当代中国的权威阐释话语。作为“干校人写干校事”② 的干校文学，在当代文学史叙述中被化约归类、删繁就简，往往被划入“文革文学”和“反思文学”等更大的范畴之中加以论说，被看成为“归来者”的“历史的记忆”③表达。这样的观察视点，无疑忽视了作家在“五七”干校时期写作的日记、书信和相关文学作品。有学者将干校文学视为“五四”新文学传统的复苏，与巴金的《随想录》、孙犁的《芸斋小说》等反思文革之作一起，共同“建筑起个人心灵深处的‘文革博物馆’”④，这种论述无疑也有对于“五七”干校时期的“潜文本”的忽视，同时更遮蔽了干校文学的多元复杂性。从鲁迅传统与干校文学的关系入手，可以充分展示历史发展的复杂性和多义性，可以在较大程度上还原干校作家的真实创作心态，可以解开若干文学史上的未解谜团。 　　一 　　在抗战时期的“孤岛”上海，《鲁迅风》创刊。创刊号上载有唐?写作的《鲁迅的杂文》，文章将“鲁迅的表现在杂文里的思想和内容”共分为九个部分，全面性地、立体性地阐释了鲁迅杂文的精神，认为“反抗的精神”、“科学的方法”、“批判的人生”、“解剖的态度”是作为“教养”存留在鲁迅的“每一个细胞里”，从而使得鲁迅的杂文 　　 　　* 本文系湖北省社会科学基金重大招标项目“湖北文化强省战略研究”（项目编号：[2009]126）的成果之一。 　　“愈见其泼辣、深刻”，鲁迅杂文的风格是“泼辣的，以示韧；是热烈的，以示爱；是从容的，以示理智；是讽刺的，以示抗争；是幽默的，以‘给人愉快和休息’”，因此，鲁迅杂文“确是一部史诗”。这篇文章标示出《鲁迅风》的创刊宗旨就是要继承和发扬鲁迅精神，而由于鲁迅精神具有与世界、社会无限的联系性，所以许广平在《鲁迅风》创刊不久后著文强调“更非专为研究鲁迅而作的。因为目前的需要，不是注重个人，而是全世界，以及社会的多方面的描写”。经常在《鲁迅风》杂志上发表文章的有“浑厚圆润”的唐?、“泼辣雄健”的巴人、“典雅潇洒”的柯灵、“清丽热切”的文载道等，他们以风格各异的个性化创作，在抗战岁月中张扬了鲁迅高亢激越的爱国精神。据文学史家研究，《鲁迅风》“在整个战时中国文学中，其对鲁迅杂文精神的追求最执着，理解最深刻，而其实践也最有效”⑤。当时生活在“孤岛”上海的小说家张爱玲，被王富仁誉为“女性小说家中的鲁迅”，理由何在呢？王富仁解释说：“她像鲁迅一样俯视着人类和人类文化，并且悲哀着人类的愚昧，感受着人生的苍凉”，“鲁迅小说的气度表现的是现代中国知识分子的气度、现代中国文化的气度、现代中华民族精神的气度，他体现着中华民族在面临着西方文化的挑战时不甘堕落、勇于自立的精神，而张爱玲小说的气度表现的则是现代女性的气度，现代女性文化和女性文学的气度”，她的小说超越了世俗，跃升至“大气”、“开阔”的境界⑥。由此可见，鲁迅传统在张爱玲的小说写作中得到了独具个性的继承和发扬。 　　创刊于国统区桂林的《野草》，刊名直接来源于鲁迅的散文诗集子，清楚地标示出《野草》将要走继承鲁迅传统的路子。聂绀弩是《野草》作家群中杂文创作成就最高的一位。他在该杂志上发表了30多篇形制短小精悍、思想内容深刻犀利的杂文和散文。如杂文《历史的奥秘》以古讽今：“我们把岳武穆当作神圣，把秦桧当作反派代表，很少是关于他们个人人性的问题；虽然人性的美恶，往往是一个重要枢纽；倒是他们在历史舞台上所演的角色，就是说他们所尽的任务，所能发生的作用。一个人演了神圣的角色，他的一切缺点，一切过失，甚至一切罪行，都被他所尽的任务遮住，洗清了。不但这样，还有许多实际上与他毫不相干，而在当时是可能的神圣的传说，都全被加到他头上，使他更为神圣。”这就是历史的奥秘，也正是历史的可怕之处。在《野草》杂志上，聂绀弩还刊载了数篇研究、宣传、纪念鲁迅先生的文章。如《略谈鲁迅先生的〈野草〉》，就是一篇文采与思想兼胜的文艺论文。该文采用马克思主义的阶级分析理论来解读鲁迅的《野草》，认为：“《野草》是鲁迅先生为自己写，写自己的书，是理解他的锁钥，是他的思想发展的全程中的一个重要的枢枢；不过，同时也是整个中国文化思想不能不向前迈进一大步的忠实的反映。”这篇研究文章，在鲁迅的《野草》研究史上至今仍然占据着重要地位。《野草》杂志继承了鲁迅传统中的优秀的韧性战斗精神⑦。秦似在《代发刊词》中写道：“弄一点笔墨，比起正在用血去淤塞侵略者的枪口，用生命