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论姚鼐的语言艺术 　　[摘要]姚鼐散文的语言艺术成就和特色表现在寓丰富于简洁、寓深意于言外、寓工妙于自然、寓浓郁于平淡、寓神气于音节等五个方面。姚鼐之所以能创造出上述语言艺术成就和特色，在于其能自觉地从语言艺术的角度把握文学的特性，具有朴素的辩证法思想，能熟练地掌握和发挥汉字和汉语言的特长，注重对现实的“亲览”等。 　　[关键词]桐城文派；姚鼐；散文；语言艺术 　　[中图分类号]1206.2　[文献标识码]A　[文章编号]1671-511X(2011)06-0069-07 　　为什么姚鼐的文章会被前人推崇为“举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也”?为什么连指责桐城派“舍事实而就空文”的近代著名学者刘师培，也盛赞“姬传之丰韵，……则又近今之绝作也”?这其中的原因固然很多，但却不能不归功于姚鼐认识到：“文章之精妙，不出字、句、声、色之间”，从而在语言艺术上取得卓越成就。语言艺术不难于简洁，而难于寓丰富于简洁；不难于有深意，而难于寓深意于言外；不难于工妙，而难于寓工妙于自然；不难于浓郁，而难于寓浓郁于平淡；不难于有节奏，而难于寓神气于音节。姚鼐散文语言艺术的卓越，就在于它对这些难点有重大突破，从而创造了新的鲜明特色。请看笔者下面的举例论述。 　　一、寓丰富于简洁 　　由于世之不善于文者，或义失之赘，或辞失之芜，于是尚简洁之说兴盛。早在晋代陆机《文赋》即指出：“要辞达而理举，故无取乎冗长。”唐宋倡导古文运动的大师皆崇尚简洁，如柳宗元称赞“谷梁子、太史公甚峻洁”，欧阳修推崇文章“简而有法”。桐城文派更以提倡简洁著称。姚鼐说：“大抵简峻之气，昌黎为最，更当于此著力。”又说：“作文须见古人简质、惜墨如金处。”嘲他在删削了陈硕士的文稿之后说：“陈无己以曾子固删其文，得古文法，不知鼐差可比子固乎?花木之英，杂于芜草秽叶中，则其光不耀，夫文亦犹是耳。” 　　不但中国作家注重行文的简洁，外国作家也强调：“精确与简洁，这是散文的首要美质。”(普希金语) 　　仅仅是删繁就简，不难，难的是不只要简洁，还要精确、形象、传神，有丰富而深长的意味，做到寓手富于简洁。那么姚鼐的作品究竟是怎样做到寓丰富于简洁的呢? 　　首先，用字极其精确、形象、传神，内涵丰富，意味深长。 　　例如他写沈锦在任顺天府南路同知期间，因蠡县“潴龙河涨，欲决堤矣，君尽力护之，身立风雨，堤竞以固。以艰去，蠡民泣送者塞路。”这个“塞”字，不只形象地刻画出“泣送者”的人数众多，而且蕴含蠡县人民对沈锦尽力护堤的那种衷心感激，听说他“以艰去”，即因亲人丧事辞官而去的那种依依不舍的惜别之情。如果把它改成“蠡民泣送者甚多”，那就既不及“塞路”二字形象如绘，令人如亲历其境，感同身受，又显得过于直白，毫无耐人寻味的魅力。 　　姚鼐的寓丰富于简洁，绝不只表现在个别字句的选用上，更重要的是反映在通篇文章的整体构思、选材和描写上。在清代桐城文派出现之前，人们往往把简与繁对立起来，如清代著名学者顾亭林说：“辞主乎达，不论其繁与简也。繁简之论兴，而文亡矣。”而姚鼐的寓丰富于简洁，则避免了简与繁的矛盾。因为姚鼐认为：“理得而情当，千万言不可废，犹之其寡矣。”他不是以字数的多少、描写的详略为繁简的标志，而是遵从其桐城文派祖师刘大榭的教诲：“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。 　　为此，我们不妨举其《游双溪记》的全文为例： 　　乾隆四十年七月丁已，余邀左世琅一青、张 　　若兆应宿，同入北山，观乎双溪。一青之弟仲 　　孚，与邀而疾作，不果来；一青又先返。余与应 　　宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日。 　　盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会日双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一灯，凭几默听，众响皆入，人意萧然。 　　当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，早匿于岩雯，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶? 　　双溪，在安徽省桐城县西北的龙眠山麓。此文是乾隆三十九年(1774)姚鼐辞官归里之后，游览清初大学士张英晚年退居和死后墓葬之地--双溪而作。篇幅简短，而内涵丰瞻，情韵悠长，堪称“简为文章尽境”的代表作之一。它融写景、吊古与抒发自己的感触于一体，写景如“松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其变万状”。以松密如堤，称之谓“松堤”，以岩石上布满碧绿的青苔，称之谓“碧岩”。多么简洁而新鲜!细雨如烟，在风中时合时散。簇拥密集