从“二拍”中僧侣敛财看社会发展.pdfVIP

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第 l2卷第3期 辽东学院学报 (社会科学版) V01.12No.3 2010年6月 JournalofEasternLiaoningUniversity(SocialSciences) Jun.2010 【古代小说研究】 从 ¨二 拍 中 僧 侣 敛 财 看 社 会 发 展 王 立 ,潘 林 (大连大学语言文学研究所,辽宁 大连 116622) 摘 要:“二拍”对僧侣敛财进行详细而深刻地披露。这种特有现象发生在宋明之际不能不说与这一时期商品经济的 发展有着莫大关联,金钱的刺激使僧侣最终由佛性转向人性。而且以一种最丑陋的方式表现人性阴暗的一面。毕竟一切都 是在探索中。思想的解放。社会的发展需要沿着崎岖的道路才能走向最后的光辉。 关键词 :佛性 ;敛财;发展 ;愚昧;文明 中图分类号 :I207.41 文献标志码:A 文章编号:1672—8572(2010)03—0115—04 宋明之际商品经济的发展极大地刺激了社会各 僧侣为了实现对钱财的占有,在 “二拍”中 阶层的心理,使他们以一个新的思想和姿态去重新 主要有三种类型。 审视 自己的人生与社会。另外如论者言: “由于市 惟利是图型。佛家注重修身养性,坦言钱财乃 民文化水平的逐渐提高以及印刷业的发达,白话小 身外之物,并且为了脱离尘世纷扰,庙宇多数建在 说受到广大民众的喜爱。而白话小说的作者往往也 依山傍水却又人迹罕至之处,这必然造成僧侣经济 成为了民众的代言人,通过小说这一形式再现市民 收入渠道的狭窄。但金钱的刺激,物质的诱惑已使 阶层的生活状态,反映百姓的心声。”…许多作品 当时僧侣心态发生了严重倾斜,于是他们定然抓住 把揭露批判的笔触指向危害社会治安的僧侣。如 任何可以获取钱财的机会。 《初刻》第九卷: 《僧尼孽海》即全面揭露僧侣的丑态。 “二拍”一 那些僧人见说共分所有,他晓得棺中随殓 些作品对僧侣的描写仍以否定为主线,但更为全面 之物甚厚,也起 了利心;亦且拜住兴头时与这 地反映了当时社会的整体风貌,体现出在商品发展 些僧人是 门徒施主,不好违拗。便将一把斧 过程中商品经济对人性甚至佛性的扭曲。在丑陋面 头,把棺盖撬开来……寺僧受了重贿,无有不 前我们呼唤人性的复归,但从对金钱赤裸裸的追求 依,照旧把棺木漆得光净牢固,并不露一些风 中,我们似乎也可看到社会进步与发展中,不可避 声 ( 《宣徽 院仕女秋千会 清安寺夫妇笑啼 免的一些负面现象。 缘》)。 ‘ “二拍”对僧侣群体的反面描写有十处之多, 需求与欲望是主体的原动力,金钱可满足僧侣 大都表现一种贪财、敛财现象,这与宋明之前以颂 在物质上的追求,没有这种原动力,在救人与救己 扬佛教为主旋律是背道而驰的。特别是南北朝时 的抉择中,僧侣选择的是后者。佛讲 “救人一命 期,僧侣享有很高的政治经济地位, “南朝四百八 胜造七级浮屠”,俨然佛性代替不了僧侣对主体生 十寺,多少楼台烟雨中”,可见当时情形。佛讲四 命的珍惜。更难免就会有在二十二卷中,兜率禅院 大皆空,对财色的过分追求是不符合佛教准则的, 寺僧见郭七郎 “无 了根蒂,渐渐怠慢,不肯相 许多讽刺贪图金银的故事多是为了劝诫僧侣遵守佛 留”, 《--N十六卷中僧人高公为贪财而帮凶。 法 。但在明代小说所描写的僧侣疯狂敛财现象

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