信仰断裂与心灵期待——转型时期侗族信仰与祭祀文化的人类学调查.pdfVIP

2010年2月 ． 凯里学院学报 Vo1．28 NO．1 第28卷第 1期 JournalofKailiUniversity Feb．2010 信仰断裂与心灵期待 转型时期侗族信仰与祭祀文化的人类学调查 ． 龙景科 (凯里学院人文学院，贵州 凯里 556011) 摘 要：侗族信仰与祭祀文化是侗族文化最为重要的组成部分。侗族信仰与祭祀文化在侗族社 会与经济发展历程 中起到过十分重要的作用。其文化 内涵以及在社会发展 中的功能，对当下社 会发展的价值取向仍然有借鉴作用。 关键词：侗族信仰；祭祀 ；转型；人类学 Doi：10．3969／j．issn．1673—9329．2010．01．17 人类不仅具有寻求知识的本能，人还是情感复 侗族人民的信仰与他们的思想认识是休息相关 杂的造物者。不论从生物学的角度，给予怎样明晰的 的。侗族人们认为死亡对于一个人来说 ，并不等于一 科学阐释，人类仍然无法摆脱对死亡的恐惧 ，对命运 切事物的终结 ，而是 以一种显然变化不大的灵魂的形 的神秘感 ，对生命意义的困惑，对人性道德的无穷追 式来获得生存。 “原始民族的鬼魂观念是从灵魂观 问。正是人类文明的这一属性，给各种信仰与宗教的 念发展来的，大概是 由于人们在做梦时，往往能遨游 滋存留出了空间，这也恰恰是人类精神生活特殊需求 太空地府 ，因此，认为离开人的灵魂比附着于肉体的 的蕴涵。越是在劳动不发达的时期，这样的追问就彰 灵魂更有威力，从而认为鬼魂比灵魂更强大，更能祸 显得愈为真诚，对信仰和宗教的虔诚度愈高。侗族文 福于人。把本部落的死人视为善鬼，把敌对部落的鬼 明的发展正是人类文明发展园林中较为古朴的存在 魂视为恶鬼。死得不好的人则变为恶鬼。为了不至 之树。侗族人们生活在偏僻的山区，人类文明的发展 于遭到恶鬼作祟，于是产生了对死人的崇拜。在此基 在信息与交通等都还不能旁涉之时，他们心灵深处仍 础上，就出现了祖先崇拜”-lJ。这种灵魂 以后将变成 然坚持着亘古以来古朴的虔诚。随着中华 民族文 明 婴儿重新诞生在这个世界上。侗族人们认为人死后 飞跃发展，现代文明仿佛一夜之间就在侗族人们的生 灵魂还活着，婴儿死后能够很快转世，而年龄大的则 活中铺开。现代生活理念 、生活方式及现代文明对生 要经历很多的磨难，最后找个替身 ，才能转世。自然 活的解释突然问撞击着他们的灵魂，撕裂着他们心灵 死亡的老人，则能够得以重生。他们相信死去的人在 深处矜持的图景。侗族人们的信仰、传统文化模式以 不断地通过妇女重新出世。他们相信，每个活着的男 及价值追求，面临着艰难的抉择。我们正是想通过探 人、女人或小孩都是死人的复活，事情原来如此，将来 究侗族传统信仰 、祭祀等文化形式在现代文明中的留 也如此。关于不同于他们新生活的物质世界以及他 存选择 ，来审视他们的价值取向。 们从小就习惯了的环境的遥远而特殊的死人世界，他 一 、侗族信仰—— 以祖先为核心的多神崇拜 们一无所知。他们坚信在死人的世界里，好人的灵魂 侗族作为中华民族大家庭中的一员，存在共同的 过着无法表达的幸福生活，坏人的灵魂过着说不出的 文化心理。中华民族的文化底蕴是以 “因果报应”为 痛苦生活。而且，坏人作恶太多 ，转世轮回的时候可 基础的儒道文化，其信仰模式是 以敬畏为精神基调的