韩愈文学思想中的个体生命意识.pdfVIP

第 3l卷 第 2期 云梦学刊 V01．31．No．2 20l0年 3月 JournalofYunmeng Mar．2010 韩愈文学思想中的个体生命意识 于恩萍 (I．北京大学 中文系，北京 100871；2．石河子大学 文学艺术学 院，新疆 石河子 832003) 摘 要：韩愈主要受到司马迁 “发愤著书”说的影响，强调生命个体的情感在创作 中的动力作用和本质特征。从感性生命 第一性出发，韩愈在诗歌创作审美风格上尚 “奇”。韩愈深刻地认识到，人的个体生命需要精心地维护，诗文对人的个体生命 也具有超脱和维护作用。韩愈将诗文的这种抒情 审美娱乐功能概括为 “舒忧娱悲”和 “以文为戏”。 关键词 ：不平则鸣 ；感性生命 ；奇 ；舒忧娱悲；以文为戏 中图分类号 ：I206．2 文献标识码：A 文章编号 ：1006-6365(2010)02-0099．05 面对着大唐帝国 日落西山的局势 ，韩愈 “中兴” “鸣”；“周之衰 ．孔子之徒鸣之 ，其声大而远”、“楚大 的宏愿 ．没有在政治上起到扭转乾坤的作用，却在 国也 ，其亡也 ．以屈原鸣”、“秦之兴 ．李斯鸣之”。社 中国道统观念的确立 ，和中国古代古文传统 的创立 会环境的变化，政治的兴衰都会产生 “呜”。 上奠定了中唐社会之 “中”之于中国古代思想发展 文学创作有感而发，这种情感源于外物包括 自 史和中国古代文章史的重要地位。基于其道统思想 然景物和社会环境。韩愈这一文学思想虽然是借鉴 的影响，韩愈的生命意识似乎体现了强烈捍卫个人 了 物“感说”，但是重点在于不平所构成 的心理势能 社会生命意识的角色，实际上他本人于个性生命意 的积聚及其对创作深刻影响。他说 ：“大凡物不得其 识的追求也是独一无二的。韩愈是一个特立独行的 平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之 文学大家。他的文学理论和创作文学观念蕴含 了强 鸣。……人之于言也亦然，有不得 已者而后言。”有“ 烈鲜 明的生命意识，个性色彩浓厚。本文从他的 “不 不得已”指郁积的情感，即下文 “有思”、“有怀”、“弗 平则呜”说，诗歌创作 “尚奇”的倾 向，其文学命题 平者”，不能使创作主体情绪状态保持平衡之物 。他 舒“忧娱悲”和 “以文为戏 ”为主探讨其生命意识的 强调情感郁积作为创作动力性的重要因素，这显然 个性特点。 是受司马迁 “发愤著书”说 的直接影响．但二者有同 一 、 “不平则鸣” 有异。 “不平则呜”是韩愈 《与孟东野书》一文提出的 司马迁说：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作 文学创作动力理论 。该文大致作于贞元十七年 也 ，此人 皆意有所郁结 ，不得通其道 ，故述往事 ，思 (801)。韩愈 “不平则呜”的 “鸣”主要来源于外物的 来者。及如左丘无 目，……退论书策以舒其愤，思垂 触动．即 “物感说”中的 “凡音之起 ，由人心也 。人心 空文以自见。”④长久的缺失性体验使情感郁积 ，它 之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”④。“物感 促成创作 ．同时创作也宣泄 、舒缓了这种情感所带 说”侧重指 自然景物特别是四季节气的变化对人心 来能量的破坏性，使人恢复心理的平衡状态 。此外， 的触动和感发。陆机 《文赋》云：“遵四时以叹逝 ，瞻 个人才智依托于著述得 以展现。韩愈的 “不平则鸣” 万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”②后来 说的 “鸣”，