公平正义的法律解构.pdfVIP

行善，而且被帮助者也乐意接受他的帮助，那么，即 爱的情感为纽带的关系，必须建立在利益公平分配 使他的善行并没有从被帮助者那里得到相应 的回 和交换的基础上，而绝不能建立在无私利他的精神 报，或付出至少多于回报，这也并不违背正义原则， 之上。和谐社会必须以正义为基础，尽管由法律来 因为他的行为并不出于法律的外在强制，而是出于 维护的正义状态并不是最完美的理想状态，但毕竟 内心的自由意愿。正是在此意义上，人们甚至把这 是一种具有现实基础的合理状态。我们尽管可以向 种无私利他的仁爱或仁慈，本身就理解为正义的一 往人们彼此之间充满了无私利他的爱的情感——它 种表现形式。但是，尽管在诸如家庭这类爱的共同 很可能达成一种更高层次上的普遍正义，但是，在这 体中，人们彼此之间的关系是基于爱的情感 ，因而能 种美好状态还仅仅局限于家庭等局部范围时，我们 够自愿地做到无私利他，但在更广大的市场范围内， 毕竟还是应该首先把基于利益纽带的正义关系当作 人们之间的关系更普遍地是基于利益的交换，因此， 最基本的社会关系来理解，并首先谋求利益分配和 我们不能简单地把要求进行着利益交换的人们普遍 交换的公平正义。 地展开无私利他的行为，这一要求超越了现实，是根 本实现不了的。 参考文献 ： [1]亚当 ·斯密．道德情操论[M]．蒋自强，钦北愚，朱钟 一 旦利他的行为是基于强制而j乍自愿地实施 棣 ，沈凯璋译．北京：商务印书馆，2010． 的，则利他行为就会违背正义原则。不仅如此，在宣 [2]叔本华．伦理学的两个基本问题[M]．任立，孟庆时 扬利他主义的过程中，我们还要高度警惕这一点：利 译．北京：商务印书馆 ，1999． 用某些 “老实人”的利他主义精神，而使那些 自私 自 [3]斯宾塞．社会静力学[M]．张雄武译．北京：商务印书 利者钻空子，或者使得一些 “懒汉”有机会 “搭便 馆 ．1999． 车”，不公平地享受利他者奉献出来的成果。尽管一 些利他者确实心甘情感地付出，并不希求他人的回 公平正义的法律解构 报，但是，如果超出了家庭的小范围，而进入社会领 域，那么，我们制定的分配政策，以及用来调节人们 吴传毅 利益关系的法律规范，理应尽量地照顾人们利益的 (中共湖南省委党校、湖南行政学院教育长、教授) 合理分配和相互利益之间的适度平衡。不然，利他 主义的宣扬就很可能导致利他者总是吃亏的结果， 当今中国正处于社会转型期 ，社会利益重新调 即破坏实质性的分配正义与交换正义。而由于并不 整，贫富悬殊差距拉大等造成社会矛盾加剧。在这 是所有利他者都有极高的道德境界，始终甘愿 自我 一 特殊时期，人们更有对社会公平正义的期待。法 牺牲，奉献社会和他人，那么，不公平的分配和交换 律体现了社会各主要阶层的意志，是社会利益关系 最终势必会使他们形成消极或抵触情绪，即形成关 的调整器，法治之法是公平正义的代名词。于是，人 于社会的不公平感。正是这样一种不公平感，使得 们纷纷把 目光投向法律，企求通过法律对利益关系 他们有可能对维护社会公平正义丧失信心，从而不 的重新调整，以及通过司法对公正的追求来实现社 利于和谐社会的建构。 会的公平正义。但是，从更高层面上讲，要解决当前 综上，“正义优先于利他”的命题不仅有助于我 的社会矛盾，不仅需要通过法律对利益关系进行重 们从正义