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学术权力回归――来自传统文化阻力探究 　　【摘 要】随着高等教育的迅速发展，关于学术权力的研究也经历了从以“高等学校的校长责任制”、“党政权力关系”为主体的关于行政系统管理的研究，到“学术权力和行政权力之间关系”为主体的研究，再到“学术权力”为主体的过程，在该过程中，大部分学者多是从学术权力与行政权力之间的对比、博弈等角度展开以强调学术权力需要复位回归。本文在基于学术权力回归已成为提高教育质量的重要因素的共识下，将从文化的层面，单纯就学术权力回归过程中的传统文化阻力进行分析，进而尝试探析如何克服该阻力。 【关键词】高等教育 学术权力 和谐校园 【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）08-0044-02 一 高等教育的跨越式发展呼唤学术权力的回归 自1996年高校扩招以来，我国的高等教育出现了跨越式的发展，但是教育质量却日趋低下，究其原因，还需要从高校目前出现的一些现象出发，对现行的管理体制进行剖析。从理论上讲，承担着为国家培养精英建设者的高校不应该是政府的行政管理部门，高校应该是独立的教育机构，高校教师也不应该成为行政系统的职员，挂上“长”的官位职称。但是目前高校中存在的现实情况是，许多人把做官作为价值取向，万事以官为本，一切为了做官，在这样的意识支配下，不少教师不再专注于教书育人，他们或者以“学问”作为叩开仕途的敲门砖，或者干脆弄虚作假、抄袭拼凑，以取得“成果”，赚足奔仕途的本钱。学校管理人员也按照官职大小掌握不同权力，享受不同待遇。工资、奖金、住房、立功获奖以及科研经费、仪器设备等资源要么与行政级别有关系，要么根本就掌握在领导手中。当上领导后学术上就上得快，没有“长”的教师很难评上教授，校长、院长容易申请到各类基金，教授不如处长，讲师不如科长，有了官位就有了职称、课题、房子、车子及其他好处。 这样的现状让各界学者深为担忧，为了在高等教育跨越式发展的情况下同时提高教育质量，纷纷开始强调呼唤学术权力回归。 二 传统思想文化阻力：“官本位”思想根深蒂固 从前文的事例中我们较容易发现，在高校中基于官位基础上的人总是会有机会获得稀缺的资源，优厚的福利，继而利于进一步巩固官位基础。这是一个“恶性”的循环，但自小受中国传统文化教育的人们也都乐于接受这样的事实，中国的官本位思想可谓根深蒂固。 官本位在古代多体现为一种价值观，是指这个国家的社会价值观是以“官”来定位的，官大的社会价值高，官小的身价自然小，与官不相干的职业则比照“官”来定位各自的价值，以“官”作为衡量所有社会角色有无价值及价值之大小的标准。只有官才是古代意义上的人，才有人的地位和尊严，做不了官的民就失去了做人的资格，而变成奴才、牛马。 各朝各代的王侯将相均推崇道德至上的德治社会，受许多朝代统治者认可的儒家思想就强调“道德兴则国家兴，道德亡则国家衰”，然而德治正是封建政治权力的集中表现，事实上德治就是人治，社会治理的根本是人，有人则兴，无人则亡，人善则政良，人恶则政邪，“为政在人”，于是应该“隆礼重法”、“德主刑辅”。封建德治与官本位有一种必然联系。儒家强调“法者，治之端也；君子者，治之原也”，所以为政在人。封建德治的实质是官本位，官本位是封建德治论的逻辑结果。中国传统社会就是用这样一种道德的尺度，确立了官本位的合理性。 官本位的思想被合理确立后迅速盛行并发扬光大，根本原因在于“天人合一”的价值观念。封建社会里，官员所获得的权力本源是皇帝，而皇帝的权力来源于“天授”。古代中国以自给自足的农业为主，这样的耕作方式决定了人民完全依赖于天地自然，因此对天地自然抱着尊敬的态度，敬畏自然界的风雪雷电。这样就很容易滋生出“天人合一”的思想，即坚持万物来源于天，认为“君权天予”，神权、王权合一，天君合德，以德配天，君主的权力是由“天”命授予的，至高无上；“万物皆备于我”，“君子”能“上下与天地同流”（《孟子》），“天地与我并生、万物与我为一”（《庄子》），“大人者与天地和其德”（《易经》）等都很好地体现了“天人合一”的思想。“天人合一”是对古代民众与天地自然关系的最深刻的表达，古代中国的宇宙观、人生观、发展观以及获得这些观念的思维模式都是“天人合一”的具体体现或者衍生发展。 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，以“天子”自称的各朝统治者背负着沟通天地与凡人的艰巨任务，民众对天地的敬畏通过对天子的绝对服从体现出来。而天子为了更好地统治诸多民众就建立起了统治体系，即“国家”。通过层级的权力关系维系着他们对社会的统治。于是官员顺理成章地变成了“天子”的代表，追溯上去也就是上天的代表，对劳苦大众具有绝对的统治权力，这就为官本位思想的盛行提供了非常良好的土壤环境。 天子统治下，