传统文化与现代社会.pdfVIP

第 15卷 第 10期 天津职业院校联合学报 NO ．10Vo1．15 2013年 10月 JournalofTianjinVocationalInstitutes oct．2013 传统文化与现代社会 张其满 (天津现代职业技术学院，天津 300350) 摘 要： 任何事物发展都会遇到与传统的关系，社会主义文化建设也是如此。在汹涌的文化浪潮面前，如何对 待传统文化、对待儒家文化与现代社会 的关系，是 中国文化讨论的热点，也是3-前文化学术争论最多的一个问题 。 关键词 ： 文化 ；传统文化 ；儒家文化 ；现代社会 ；中国特色社会主义 中图分类号：G04 文献标识码 ：A 文章编号：1673—582X 【2013)10—0098—03 任何事物的发展都会遇到与传统的关系，社会主义文化建设也是如此。在汹涌的文化浪潮面前，我 们应树立什么样的文化观，如何对待传统文化，是长期激烈争论的问题，也是中国当代社会主义文化发展 首先要解决的问题 。本文就文化、传统文化和传统文化在现代社会的作用作一阐发。 一 、 关于文化 据语言学家和文化学家考证，“文化”在拉丁语和中古英语中通常具有 “耕耘”或 “掘种土地”的意思。 在 18世纪法语中，文化逐渐指谓训练和修炼心智。到 18世纪末特别是在 19世纪，文化才逐渐开始取得 了它的现代意义 ，开始指谓个人 的完善和社会的风范，包括 习俗 、工艺、技巧、宗教、科学、艺术等社会生活 的主要方面。文化与各 门学科所研究的对象相 比，其特性表现在，它不是与经济、政治、科技、自然活动领 域或其他具体对象相并列的一个具体的对象，而是内在于人的一切活动之中，影响人、制约人、左右人的行 为方式。因此 ，文化虽然无所不在，但又是无形的、难 以直接把握的东西。对于文化，就基本特性而言，我 们要关注 以下两个方面： (一)文化往往 同自然和人的先天遗传因素相对照，是人的自觉的或不 自觉的活动的历史积淀，是历 史地凝结成人的活动产物 ，代表着人对 自然 的超越 。人饿 了就要进食 ，这是先天决定的生理现象，不属于 文化 ，但吃什么和以什么方式进食则是一种文化 。所以，文化具有人为性质 ，它是人类本质活动 的对象化 。 (二)文化具有群体性。是历史积淀下来的被群体所共 同遵循或认可的共 同的行为模式。因此，文化 对于个体的存在往往具有先在的给定性或强制性，个人的偶尔的行为或者只被个人运用而不为群体所认 可的行为方式构不成文化模式 。在这种意义上 ，虽然文化从起源上讲具有人为 的性质 ，具有超 自然 的性 质，但这并不意味着它总是以自觉的方式行使功能；相反 ，在大多数情况下，文化具有 自在性，代表着 自在 的类本质对象化 。 根据上述两方面的初步限定，文化大体上属于人类超越 自然的创造物 ，是历史地积淀 的类本质对象 化。梁濑溟在 《东西文化及其哲学》中曾把文化界定为 “一切 民族生活的种种方面”。在实际运用中，文化 用来指称文明成果中那些历经社会变迁和历史沉浮而难 以泯灭的、稳定的、深层的、无形的东西。具体说 来 ，文化是历史凝结成的稳定的生存方式 ，其核心是人 自觉不 自觉地建构起来 的人之形象 。在这种意义 上，文化并不简单地是意识观念和思想方法问题，它像血脉一样熔铸在总体性文明的各个层面中，以及人 的内在规定性之中，自发地左右着人的各种生存活动。文化所代表的生存方式总是特定时代、特定民族、 特定地域中占主导地位的生存模式 ，它通常或 以自发的文化模式或以自觉的文化精神的方式存在：一方面 收稿 日期 ：2013—09—05 作者简介 ：张其满(1961一)，女，天津人 ，天津现代职业技术学院党委副书记 ，副教授 ，研究方 向：马克思主 义／思想政治 。 · 98 · 对置身于这一文化之中的个体的生存具有决定性的制约作用；另一方面它构成了社会运行的内在机理，从 深层制约着社会经济 、政治和其它领域 的发展 。正因为如此 ，文化的变迁或转型总是人的世界的最深刻 的 变革，它代表着人的根本生存方式的转变 。 二 、关于传统文化 文化，尤其是对一个 民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或 “雅文化”，是一种有机 的