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“黄道婆”叙事的国家策略 　　在现代中国的人物传播史上，黄道婆是个奇迹。她从古代文人笔记中的只言片语中被挖掘出来，借助强大的国家叙事话语策略，迅速成为中国家喻户晓的人物。 　　早在1937年，黄道婆的事迹就已经进入了国民小学课本，成为国家教育背景中光芒四射的女杰(教科书是现代国家的意志与价值观念的体现，日本文部省对教科书的顽固态度可以作为反证)。新中国成立后，延续并加强了对黄道婆事迹的确认、翻新和歌颂，黄道婆的故事在小学、中学的课本中的地位不可撼动；黄道婆塑像屹立在首都中国历史博物馆的展示台前，各种版本的黄道婆的事迹和故事不断出现。这是民国和新中国在一个人物的宣传策略上少见的一致。 　　在中国官方的强力推荐下，联合国教科文组织认定她为“世界文化名人”。 　　七百年来，黄道婆作为民间百姓感恩的“织母”，只具有松江的地方性影响(其学习工作地海南，没有任何典籍和地方志记载)；到民国时，黄道婆一跃成为“国家女杰”，一定有其不可忽视的现代背景。 　　当中国闭关锁国的大门面临列强的炮口时，中国的精英阶层愕然发现，原来我们引为自豪的以伦理道德为导向的东方文明，在侵略者的铁蹄面前竟然如此地不堪一击!三皇五帝及所有古代圣贤的遗存都极度缺乏“强国保种”的资源。部分痛苦到极点的知识分子，将国家溃败的原因归结为中国传统文化先天贫弱，愤而欺师灭祖，将所有中国古代文明都当垃圾扫除。“五四”时期“打倒孔家店”的怒吼便是明证! 　　激愤过后，还需痛定思痛!如果我们把所有中华文明都铲成一片瓦砾，我们自己就不复有“中国人”的根基，等于是不用别人动手就自己灭了自己。我们必须在中华传统文明中找到符合“现代性”标准的因子，这是近代中国人的精神焦虑所在；而这一“现代性”标准由于西方文化的强势表达，则非科学技术莫属。在这种背景下，为振奋民族精神，挖掘更符合现代精神的中国古代科技精英，就成了一代中国人的共识。 　　中国古代的科技经现代梳理提炼，结论是：水平极其先进，发明极其辉煌，有李约瑟的研究为证。就是对中国极具偏见的??方人，面对中国古代的“四大发明”也是面红耳赤，无话可说。可是仔细想来，这“四大发明”在使国人扬眉吐气的同时，也使我们心中隐隐作痛。因为。后世中国并没有将这些伟大的发明用在“正道”上。正如鲁迅所言，罗盘用来看风水；火药用来娱神驱鬼；白纸和印刷术不用说是用来传播“愚民误国”的圣贤之言；火药的使用轮回尤其使人痛心!欧洲人拿去之后，成就了由冷兵器向热兵器的军事革命，然后用其来痛击发明它的主人! 　　在自己的历史中，挖掘符合现代性需要的文化传承，这并不是个轻松的任务。中国一直认为自己是历史悠久的文明古国，有五千年(近来这一尺度已经放大到八千年到一万年)辉煌的历史，且有丰富的史学积累。但是，盘点下来历朝历代能入正史者，帝王将相居多，宫廷政治居多。现代意义上的科学家、发明家并不多。许多发明找不到主人，例如，“四大发明”中的火药、指南针都无法坐实发明者的身份；而发明创造中直接与民生相关的就更少。 　　中国古代的科学家，按照西方现代性的要求，经多方搜寻挖掘，勉强组成了如下阵容：如天文方面的张衡、郭守敬；医学的华佗、扁鹊、张仲景、孙思邈、李时珍；数学的祖冲之；地理的郦道元；科普类的沈括、宋应星；发明家：蔡伦、毕升、黄道婆，等等；这其中，许多人的发明行为都不是在正史中被辑录的。我们不妨用排除法对上述人物再做甄别。 　　从中国古代精英的阵容来看，医学无疑是最强大的，有华佗、扁鹊、张仲景、孙思邈、李时珍等一大批优秀人物，在十八世纪以前的世界也是最优秀的。然而，在西方现代科学标准的挤压下，有着“巫医”色彩的中国传统医学几乎成了“最不科学”的代名词。二十世纪初，“中医”存废之争，闹得举国不宁。新中国成立之初，要不是毛泽东出面保了一下中医，恐怕中医早就被逐出中国现代医疗体系了，而这种争议直到现在仍没有平息。 　　中国古代的天文学也曾长期处于世界领先地位，然而，中国古代天文学家们测天的动机相当可疑：他们不是为了解释和垄断“天意”，就是为“君权神授”寻找超自然的根据；显然，这种背景下的天文知识也不符合西方制定的“科学”客观标准。如果再去了未被好好利用的“四大发明”，那么，符合西方现代性和科学精神的人，差不多就剩下黄道婆了。 　　黄道婆的历史功绩是改革了纺织工具，成倍地提高了生产效率，使松江府乃至整个江南的纺织业一片兴旺。其行为有利于民族团结；其结果有利于强国富民；其方式是科学的；其精神是博爱的；就是其性别也有利于宣传现代的妇女解放。这便是黄道婆应时而起的现代背景。 　　从史学的角度看，支撑黄道婆事迹的全部古代文献，迄今为止只发现了两篇，而且都不是主流史学家看重的“正史”。显然，村妇身份的黄道婆，没有进入各级官府的法眼，更不用说上达朝廷了。倒是寓居乡间的知识分子，发