论古代埃及人的创世说.PDFVIP

= 、, 。 、、。 , : 、5 6, , 。 。 = 众所周知, 古代埃及文明在诸如文学、艺术、建筑、医学、数学和天文学等各个领域都取 了令人瞩目的成就, 但它的文明却有一个缺憾, 这就是它始终没有形成一整套相对完整的 思想体系。纵观埃及 3000 年文明史, 我们不难发现古代埃及人给我们遗留下的关于他们思 想发展的资料非常少; 当我们从浩如烟海的埃及文献中找寻那些与埃及人思想有关的零乱 分散的资料时, 我们希望建立那种适合我们现代思想的具有唯一性的固定的完整思想体系, 而事实上古代埃及人所建立的思想体系却是多元的、动态的和零散的。那么在古代埃及人 的心目中他们生活其中的世界究竟是一个怎样的概念呢? 首先埃及人把地球表述成一个带着波浪式边缘的大浅盘。浅盘底部就是埃及平坦的冲 积平原, 而波浪形的边缘则紧挨着山地, 即异邦。这个大浅盘漂浮于水中。浅盘所漂浮其上 的就是被埃及人称之为/ 努0 ( Nu) 的深不可测的地下水。/ 努0 是地下之水, 按照一个连续的 概念,/ 努0 也是产生生命的原始瀛水。生命源自于这些地下之水, 因此太阳每天再生于/ 努0 中, 努把水灌注于洞穴之中, 而尼罗河水就源自于这些洞穴。另外作为地下之水, / 努0 又是 环绕世界之水奥克努斯( O keanos) , 它构成了世界的边界, 因此也被称做/ 伟大的循环0 或/ 伟 大的绿色0 。这样我们可以清楚地看到, 太阳在夜晚经历了地下世界的旅行之后, 必定再生 于东方地平线下的那些环绕世界之水。 与此同时, 埃及人把天空叙述成悬浮于地球之上的拱型物体, 因此他们需要寻找支撑这 个拱型物体的方法, 其中最简单的方法就是矗立于地上的用以承载天空重量的四根圆柱。 论古代埃及人的创世说 9 3 ¹ 它们分别立于地球的四个边界, 代表着四个方向 ; 上文已经提到, 埃及人的思想体系是多 元并存的, 因此天空还有另外的支撑物: 空气之神舒( Shu) 居于天空和大地之间, 承载天空 的重量是他的职能。金字塔铭文( Py ramid T ext ) 曾写到: / 舒的双臂置于天空之下, 以至于 º 他可以全力托起天空。0 值 注意的是, 这篇铭文的另一个版本对此却有不同的记述: / 舒 的双臂置于努特( Nut ) 之下, 以至于他可以全力托起她。0 »在此, 天空被人性化成神, 即天空 女神努特。努特的脊背拱起, 她的手指和脚趾触地, 同时太阳、月亮和星星在她的身体上闪 耀。以这种姿势出现, 努特可以承载她自身重量的一部分, 另一部分重量则由空气之神舒举 起的双臂来承载; 拱型的天空还可以被描绘成母牛的下腹, 它的上面布满了星星, 太阳神驾 驶着太阳船就是在这条遍布星辰的银河, 即天牛的下腹上进行的天空旅行。 这些同时具有多种选择的概念似乎并没有给古代埃及人带来我们所想像的麻烦。在一 篇铭文里, 我们能够看到关于天空的各不相同的概念; 每一种概念都能使他们感到满意, 在 宇宙中它们各具价值, 宇宙是动态的而不是静态的。在埃及人看来天空所具有的这些各不 相同的概念给予他们的是一种确定的感觉, 因为它们中的每一种概念都是稳定的和持久的, 而且它们彼此之间存在着一种互相补充而不是互相矛盾的关系。 天空之下便是各种天体, 星星悬挂在倒置的平底锅即天空的圆拱上, 或者闪烁在母牛或 女神的下腹上, 月亮也是如此。我们吃惊地发现, 月亮在埃及神话中的分量极轻, 更确切地 说, 在我们所能接触到的有关埃及神话的文献和考古资料中, 月亮所占的分量极少。有迹象 表明, 在埃及文明的早期曾存在着一个重要的月亮崇拜中心, 然而令人遗憾的是, 随着时间 的推移和文明的发展, 月亮崇拜却没能像太阳崇拜那样 以蓬勃发展。于是托特( T hoth) 的月神身份在埃及神话中十分模糊, 而他的其他身份) ) ) 智慧之神和神圣的法官的身份却 被广泛接受。作为两只天眼之一的月亮是奥西里斯( O siris) 神话故事中不可缺少的角色, 在 这个故事中, 荷鲁斯( Ho