论柬埔寨吴哥窟艺术及其宗教文化特征.PDFVIP

第３期 阅江 学 刊 Ｎｏ．３ ２００９年１０月 ＹｕｅｊｉａｎｇＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ Ｏｃｔ．２００９ ·专题研究：佛教艺术· 论柬埔寨吴哥窟艺术及其宗教文化特征 吴为山 （南京大学，江苏 南京２１００９３） 摘要：柬埔寨文化是由印度文化、中国文化以及其自身的本土文化通过碰撞和融汇而逐渐 形成的，印度教、佛教以及神王合一的崇拜作为一条主线贯穿其发展。在此基础上，柬埔寨人 创造出了辉煌灿烂、极具特色的吴哥窟雕塑与建筑艺术，其建筑与雕塑得到合理的运用和完美 的结合。古代柬埔寨宗教文化的总体特征是印度教、佛教和神王崇拜相融并存，但总体宗教色 彩较淡，富有浓郁的生活气息。 关键词：吴哥窟艺术；“高棉的微笑”；雕塑；建筑；宗教文化 中图分类号：Ｊ３０１　　　文献标识码：Ａ　　　文章分类号：１６７４７０８９（２００９）０３００８６０７ 　　“文化虽然千差万殊，各有各的特点，但却又能 影响的情况下，与之相互融渗的过程中逐步形成的 形成体系。特点相同、相似或相近的文化，组成了 一种具有独立特性的文化。 一个体系。据我个人的分法，纷纭复杂的文化，根 柬埔寨与中国文化交流的历史图景可谓广阔 据其共同之点，共分可为四个体系：中国文化体系， 而悠长。首先，柬埔寨的古代历史大多需从中国 印度文化体系，阿拉伯伊斯兰文化体系，自古希腊、 史料的记载中推得。在中国史籍中，今天的柬埔 罗马一直到今天欧美的文化体系。再扩而大之，全 寨在汉末三国时期称扶南，隋唐时称真腊，元代时 人类文化可以分为两大文化体系：前三者共同组成 称吉孛智（或甘孛智），明代万历以后称柬埔寨。 东方文化体系，后一者为西方文化体系。人类并没 “扶南”这一称谓最早记载于《三国志》，其卷四七 ① 有创造出第三个大文化体系。”季羡林先生将世界 《吴书·吴主传第二》记载：“吴主赤乌六年（公元 文化概括为东西两大体系。中国和印度同属于东 ２４３年）十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。” 方文化体系且又各成特色，位处东南亚中南半岛西 《三国志》又载：吴孙权手下的交州、广州刺史吕 南端的文明古国柬埔寨也是东方文化体系中的一 岱曾遣使至扶南，“岱既定交州，复进讨九真，斩获 支，她与中国和印度这两个文化体系渊源深厚、密 以万数。又遣从事南宣国化，暨征外扶南、林邑、 切相关。柬埔寨文化是在久远的历史以来，在与中 堂明诸王，各遣使奉贡。权嘉其功，进拜镇南将 国和印度两大文化体系进行文化交流并受到深远 军。”（卷六十，《吴书·贺全昌周钟离传第十五》） 收稿日期：２００９－０８－２０ 基金项目：国家社科基金艺术学项目“中国古代雕塑风格演变研究”（０８ＢＦ３７） 作者简介：吴为山，男，江苏东台人，全国政协委员，全国城雕艺术委员会主任，南京大学美术研究院院 长，中国艺术研究院中国雕塑院院长，教授，博士生导师，主要从事现代写意雕塑研究。 ８６ 吴为山：论柬埔寨吴哥窟艺术及其宗教文化特征 中国南朝宋时，扶南王賅陈如·耶跋摩（Ｋａｕｎｄｎ 用天竺法”，使得柬埔寨全面印度化。 ｉｎｙａＪａｙａｖａｒｍａｎ，４８４－５１４）曾派遣天竺僧人朝觐 东南亚处于中国和印度两大文明的影响之 过中国皇帝，《南齐书》卷五十八记载：“永明二 下。从史料记载来看，似乎历史上的柬埔寨在与 年，耶跋摩遣天竺道人释那伽仙上表称扶南国 中印的文化交流中一直处于被动和接受的地位， 王臣賅陈如耶跋摩叩头启曰：‘天化抚育，感动 柬埔寨