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论马克思异化思想和卢卡奇物化理论之异同 　　摘 要：马克思的异化思想与卢卡奇的物化理论都是从异化现象或物化现象的角度来批判资本主义社会的，并且这一批判都与资本主义的商品和商品拜物教现象紧密联系在了一起。但在概念内涵、产生根源和扬弃途径等方面，二者还是有着较大的区别。 关键词：马克思；异化；卢卡奇；物化 中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）01-0038-02 马克思在扬弃了前人的异化思想的基础上提出了异化劳动理论，而卢卡奇在没有看到《1844年经济学哲学手稿》的情况下，提出了物化理论。这二者有着明显的区别又有相同之处。认真分析研究异化思想与物化理论对当今的社会主义社会的发展有不可忽视的借鉴作用和启示意义。 一、马克思异化思想与卢卡奇物化理论的梳理 （一）马克思异化思想的主要观点 马克思对异化问题的论述是从国家问题开始的。在《黑格尔法哲学批判》中，马克思指出：“政治国家的彼岸存在无非是要确定它们这些特殊领域的异化。”[1]165 在《论犹太人问题》中，马克思从政治异化开始转向经济异化，接触到异化的经济问题时指出：“钱是一切事物的普遍价值，是一种独立的东西，因此它剥夺了整个世界――人类世界和自然界――本身的价值。钱是从人异化出来的人的劳动和存在的本质；这个外在本质却统治了人，人却向它膜拜。”[2]448在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对异化劳动问题深入研究，明确提出异化劳动包括四个方面的内容：其一，劳动产品和劳动者相异化。在私有制度下，劳动产品不属于劳动者，所以劳动产品作为一种统治劳动者的异己力量而存在。正如马克思所说“劳动所产生的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的独立力量，是同劳动对立的。”[3]44其二，劳动本身和劳动者相异化。因为工人不能自由地支配自己的劳动，并且在劳动中“否定自己”，所以劳动对他们来说是外在的异己的东西，毫不夸张地讲“只要对劳动的肉体强制一消失，人们就会像逃避鼠疫一样地逃避劳动”[3]47。其三，人同自己的类本质相异化。马克思认为，异化劳动使人与他们的劳动产品相分离，让整个劳动过程都异化了，这样久而久之也就改变了人所固有的真正的属于人的生活，即人同自己的类本质相异化。其四，人同人相异化。人同人的劳动产品、人的生活、人的类本质相异化这一事实自然造就着人同人相异化的直接结果。 （二）卢卡奇物化理论的主要观点 卢卡奇阐述物化概念早于马克思《1844年经济学哲学手稿》的公开发表，他在没有阅读《1844年经济学哲学手稿》的情况下，仅仅是通过研读马克思《资本论》中关于商品和商品拜物教的分析，论述了物化现象。物化现象是卢卡奇《历史与阶级意识》的重要主题，也是其物化理论的基础。卢卡奇认为，作为商品社会，资本主义社会区别于前资本主义社会的最大区别，就是前者产生了一种最重要、最基本的社会现象――“物化现象”，形成了“现代资本主义的一个特有的问题”[4]144。而且在卢卡奇看来，物化作为商品社会的一种必然的商品拜物教现象，在资本主义社会达到了空前的普遍性，成为了整个社会的统治形式，对人们的行为方式产生了决定性影响。在《历史与阶级意识》一书中，他指出物化是这样一种情况“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立”[4]147。由此可知卢卡奇的物化理论体现在主、客观两个层面：首先从主观层面上讲，物化是指人与自身相异化，人自身变成了商品。这种商品“服从社会的自然规律的异于人的客观性，它正如变为商品的任何消费品一样，必然不依赖于人而进行自己的运动”[4]148。其次从客观层面上讲，物化是指商品生产规律成为控制人的力量并与人相对抗。在商品和商品交换运动中异化表现为物与物之间关系的世界，虽然它的运行规律逐渐被认识，但人不仅无法完全驾驭它，还反过来支配控制着人。 二、马克思异化思想与卢卡奇物化理论的异同 通过上述对马克思异化思想与卢卡奇物化理论的归纳阐述，我们可以看出，两者既有相同的地方又有着明显的区别。 （一）马克思异化思想与卢卡奇物化理论的相同点 马克思和卢卡奇都认为异化或物化是资本主义社会所特有的现象，它的产生和发展都是资本主义社会的产物。不仅如此，这两者都是从异化现象或物化现象的角度来批判资本主义社会的，而且这一批判都与资本主义的商品和商品拜物教现象紧密联系在了一起。 （二）马克思异化思想与卢卡奇物化理论的不同点 马克思异化思想与卢卡奇物化理论的不同点，具体可从以下几个方面来理解： 1.异化思想与物化理论产生根源的差异 马克思认为异化劳动产生的根源是社会分工和私有制的出现。他表示异化现象是社会