公民道德的应然逻辑：反身价值.pdfVIP

南京师大学报(社会科学版}／Nov．2013／No．6 公民道德的应然逻辑：反身价值 张 婷 [摘 要] 我国的公民道德教育长于灌输应该如何生活的理由，却拙于阐述 “为何应该”。公民 道德的反身价值是对 “为何应该”的理性思考，也是公民道德教育必须予以重视的一般原理性问题。 一 个能对社会产生德性影响的公民一定是一个幸福、富有责任感的公民，而这样的公民也必然需要反 身价值的支撑和保护。为此，学校道德教育需突显公民道德的反身价值，以此增强公民道德对公民的 内在吸引力和对社会的精神导引力。 [关键词] 反身价值；公民道德；道德教育 中国传统的臣民道德在经历了自然社会家族伦理的变异 ，政治社会 国家伦理的狂热后 ，终于在 20世纪末伴随着我国公共生活结构的转型，以及对传统道德文化中道德私人性的反思，萌生出对公 民道德的理性追求。公民道德倡导的规则、权利 、自由、平等这些理念，对于经历 了千年臣民社会浸 染的国度而言，更是极具诱惑力。因此，“加强公民道德建设”现已成为从政府到普通民众都极度关 注的问题。这种关注既源于我国公共社会生活健康发展对公民道德文化涵养的迫切需求，更源于公 众对诸如 “地沟油”、“老酸奶”、“假羊肉”等恶性事件的深恶痛绝。然而与这种 “迫切需求”和 “深恶 痛绝”形成巨大的反差的是 ，公民在面临道德决策和道德行为时的无所适从 ，以及公民道德正能量的 无法释放，于是公民道德被置于一个 “极其被重视又极其被忽视”的尴尬境地。这让我们不能不思考 一 个关于公民道德的深层问题 ，那就是在公共生活中公民实际道德行为的缺失 ，为什么会抵消了对 公民道德的良好愿望?道德教育如何增强公民道德对公民的内在吸引力?如何增强公民道德的生 机和活力?本文试论之。 一 、 反身价值 ：公民道德应该的理 由 法兰克福学派的主要代表人物阿多诺 (Adomo)曾言：“所有的异化都是一种遗忘”①。对公民道 +教育学博士，济南大学教育与心理科学学院副教授，250022。本文系全国教育科学规划青年基金课题 “公共精神视野 中的大学公民道德教育研究”(CEA120116)系列成果之一。 ([法]米歇尔 ·福柯：《规训与惩罚》，刘北成、杨远婴译，北京：生活 ·读书 ·新知三联书店，2003年，第231页。 075 德 “为何应该”的遗忘导致公民道德教育偏离其 须进行合理的控制，反对等价交换。正因为如 本真而走向异化。受此影响我们的公民道德教 此，反身价值才使得公民道德成为一种激励性 育往往长于灌输 “应该”，却拙于阐述为什么应 自律而非惩戒性 自律，更不是任务和强加，而是 该的理由。不可否认，公民道德教育要 “告诉人 试图与人的内在积极情感体验紧密相连，发挥 们应该如何生活，应该选择怎样的生活，但是人 道德 “天堂”的内在动力作用。“道德是一种幸 们需要的却不仅仅是 应‘该 ’，更想知道 为‘何应 福的源泉，这种幸福不会因为享受而变得乏味， 该 ’。”①如果没有公民对 “为何应该”的理性思 也是任何人不能夺走的。”②强调反身价值是公 考 ，就没有了公民对道德的自我认同，“应该”也 民道德的理 由，意在强调公民道德一定不是刻 就难以对人们 的日常生活提供指导，更无法落 意做给别人看的事情，它应该成为使 自己愉快、 实到每一个具体的行为选择和生活事件中。显 强大并且 自然而然的一件事情。一个能对社会 然，过往的公民道德教育更侧重 “应该”的表述 ， 产生德性影响的公民一定是一个幸福、富有责 忽视 “为何应该”的作用，即使在少量 “为何应