《桂之华轩诗集》艺术特色探究.docVIP

《桂之华轩诗集》艺术特色探究 　　摘 要：朱铭盘为同光时期江苏地区卓越的诗人兼史学家，其幼而好学，壮而参军，先后入方浚颐、吴长庆、张明光幕，所作《桂之华轩诗集》熔身艰时艰于一体，故而有很浓的酸吟之气。而诗人啬遇才腴，因擅作“学人之诗”故其有“泽古甚深”的诗歌倾向。本文立足文本，拟就《桂之华轩诗集》中的上述特点及相关问题展开论述，力图钩沉出朱氏诗歌的心态和形态。 关键词：朱铭盘 苦吟 泽古 逸诗 《桂之华轩诗集》 一、“先人守经史，穷死不贬节” 同光期间，在苏中地区文气炽盛，涌现了一个诗人群，如柳诒徵言：“同光间，通州、如皋、泰兴文运勃兴，震耀寰宇。高才硕学，若周彦升、若朱曼君、若范肯堂、若张啬公、若沙健庵诸先生，鼎鼎有名，大江以南莫之逮也。”[1]朱铭盘就是其中一位。其生平事迹可见于《清史稿“一代诗人兼史家”，是有其地域和家世背景的。朱氏祖辈对南渡衣冠制度的固守，加上舅辈何萱是当时著名的训诂音韵学家，对朱铭盘起到了很好的教育作用和文化认同感，为其以后成为一个卓越的文学家注入了文化基因。 二、“触我为酸吟”与“高吟发纡气”――《桂之华轩诗集》的苦吟特质 观程瑶笙所著《桂之华轩著书图》，诗人端坐檗台，覃思冥想，溺于翰藻。其境似其《苦雨行》中所自嘲“客中破茅屋，腐儒最能栖”，其情似其《与范大铸》中“何须怨摇落，无用最儒生”之叹，宛然一副苦吟者的形象，而《桂之华轩诗集》中诗歌的整体风格亦与之相似。 苦吟这一派的诗歌风格上肇始于屈赋及骚体，到中晚唐的韩孟诗派、贾岛姚合之流则蔚为壮观，他们多出现于末代之际，伴随着帝制末的黄昏，在一个王朝臃肿而脆弱的背影下，苦苦吟唱着他们内心的残山剩水。而朱铭盘所处时代正是清朝在经历了短暂的同治中兴后国势日渐式微之际，因此其作为苦吟出现是有其时代背景的。 这种形象首先在诗中体现为一些名词性的意象词，如西风、暮天、草、霜、冰、雪、赤虬、龙、蛇等，如：“墓门有宿草，摇落梦中看”（《寄示弟盂》）；“天半灵修应浩荡，白云凝望暮天遥”（《史阁部墓》）；“投身入霜雪”（《述情》）。其次作者善于运用一些诸如“寂寥、苍凉、衰、贫、晚、寒、遥、疏、孤”等孤寒幽俏的形容词，直接为诗歌的意境增添了无尽的苦涩味。如“一花一泪鹃血红”（《梅花岭梅花画壁》）、“今日空相忆，羊坛泪几行”（《过故馆怀先师刘公》）等。 再次在内容情感上，这种苦闷某种程度是源于其理想和现实的矛盾所产生的困境，比如《书胡厚堂词本》“一奏清商曲，人思天宝年”、《车行述感》中“儒生岂有功名意，矫首瓠?虑转侵”等正是由于对现实的无奈和失望发出的慨叹，所以我们在其诗中多发现“行路难”的感叹，更有《行路难》一诗，诗中有“长夜如年不知曙”之怨，煞是凄凉。 最后作者苦吟诗人的形象还体现在其“酸吟气”上，如其自己在《寄怀吴司马湖北》中言“好鸟能媚我，触我为酸吟”，这种酸吟气在艺术形式上是由于其喜好用冷色调的意象营造出略带苦闷的诗境，而在内容情感上很大程度上是因为其久居幕府，不能显其志，再加上长期羁旅在外不免心中思念故乡，两种情感交织在一起，故而诗中带有一定的酸吟之气。 前者体现在诗人常常在诗中不自觉地会有“笼中鸟”之感，如《杂诗》中“整装为孤客，譬若笼中情”后来其虽遇明主吴长庆“吴侯暖我家，如饮雪天酒”（《寄怀吴司马湖北》），但终究“丑为幕府客”（《冈嵛晓发》）。 后者的思乡情是有个渐变的过程的，一开始诗人年轻气盛，食饩扬州，自信满满，壮志远游，《舟出北郭怅然有感书寄所亲》有“流水有本源，脱叶有故柯。男儿守家室，饥来当如何”句，亦表露出其远游有为稻粱谋的意图。后来作者经年在外，于是产生了“属命风尘”的想法。《寄妇》一诗：“少妇持家拙，念之愁远人。秋深怜我瘦，书到讳言贫。客路多衰草，归心满白?。何为怨别离，属命在风尘。”末句表现自己离家不悔的情感。最后作者是有家不得归了，《寄妇》诗云：“西风舟在白?边，我与?花瘦可怜。欲遣江波遥寄汝，可知流不到门西。”从不归家――夜归家――归家不得的转变反映了作者整个宦海生涯的心态历程，最后作者不得不在《与范大铸》中发出了“何须怨摇落，无用最儒生”之叹，与黄景仁“百无一用是书生”之感可谓是桴鼓相应。 三、“学人贵程积”与“泽古甚深”――《桂之华轩诗集》的“泽古”诗 汪辟疆曾言：“曼君诗泽古甚深，不苟作，不矜才，自是学人之诗。”[2]何谓“学人之诗”？朱铭盘《述情》中言：“学人贵程积，华士求近名。”正是诗人对中国历史和学术多年的“程积”，造就了其“泽古”之风，因其泽古，故作诗不求新，而求好。 其好古的特点在其沈溺咏史诗即可相见，朱铭盘的咏史诗按时间地域可以分为早期的扬州地区咏史诗和中晚期登州地区咏史诗。 早期诗人寓居扬州，被两淮盐运使方子箴聘为记室，办理文牍