《步辇图》和《武后步辇图》艺术比较.docVIP

《步辇图》和《武后步辇图》艺术比较 　　摘 要：画家阎立本对《步辇图》的描绘，更大程度上是“明劝诫、著升沉，千载寂寥、披图可鉴。”的作用。《武后步辇图》的造像法则是以主大宾小的方式塑造的。在这个画面里有两个个非常特殊的现象：一是画面上武后形象的高大，一反男尊女卑的历史常态；另一则是女扮男装。 关键词：《步辇图》；《武后步辇图》；和亲政策；女性思想 《步辇图》是唐朝画家阎立本的作品。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。现存于北京故宫博物院。其作品构图富于变化，线条流畅圆润，设色典雅绚丽，是唐代绘画的代表性作品。《步辇图》所绘的是贞观十四年（640年）十月，吐蕃派使者禄东赞到长安向唐太宗请婚的历史事件。《武后步辇图》是唐代中期画家张萱的作品。所绘时间大致是8世纪上半期。它描绘的是初唐武则天出巡的情景。《步辇图》和《武后步辇图》是当时艺术家以绘画的方式表示对当时帝王的膜拜和赞颂。两者有一定的相同点和不同点。 （1）从两幅作品的背景来看：《步辇图》是唐初期的作品。唐太宗吸取隋朝灭亡的教训，他强调以民为本，下令轻徭薄赋，让百姓休养生息。到了贞观八九年，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，牛马遍野，出现了一片欣欣向荣的升平景象。为了达到天下大治，唐太宗曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数。以便涌现出更多的优秀人才。除此之外，唐太宗十分注重法治。法律一旦制定，唐太宗便带头守法，以身作则，他要求执法人员要铁面无私，要求王子犯法，与庶民同罪。经过唐太宗的励精图治，贞观时期的大唐，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列，许多外国使节纷纷来访，周边的少数民族也纷纷向大唐帝王进贡纳税，忠心做大唐的臣子。《步辇图》就是在这样的状态下应运而生的。 《武后步辇图》是唐中期的作品。武则天统治的这一历史时段，它是前承唐初期“贞观之治”的经济政策，后为“开元盛世”打下深厚的物质基础。在农业上，武则天命人撰写农书《兆人本业记》，继续推行均田制，重视和提倡兴修水利。她还以境内农田好坏作为奖惩地主官吏的标准等，这些措施促进了农业的发展，而农业的发展促进了商业的繁荣。在政治上，武则天进一步完善科举制度，创立殿试和武举。并下令九品以上民吏及百年自举。通过科举、自举和别人推荐，选拔出一批杰出的人才，成为武周政权的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋?等。这一时期的大唐，人口增多，经济繁荣发展。《武后步辇图》，改写了男性掌权，女性依附于男性的历史常态。 （2）从作品内容上看：《步辇图》是一幅最早反映我国古代汉藏民族和亲的历史画卷，它真实地记录了一千三百多年前，汉、藏民族之间亲密交往的重要历史事件。《资治通鉴》载：“吐蕃赞普遣其相禄东赞献金五千两及珍玩数百以请婚。上许以文成公主妻之。”松赞干布还特意为文成公主在拉萨建造了宫殿。相传，闻名世界的布达拉宫最初的建筑就是专为文成公主修建。后来，唐太宗还根据文成公主的请求，挑选一批养蚕缫丝、造纸制墨和酿酒等能工巧匠入藏传授生产技艺，发展藏族经济，改善藏民生活。松赞干布和文成公主为传播汉、藏友谊，发展吐蕃经济文化，加强吐蕃与唐朝的友好联系，立下了汗马功劳，受到汉族、藏族人民的崇敬和爱戴。 《步辇图》描绘的是唐太宗李世民接见吐蕃使者禄东赞的情景。画家采取男尊女卑、主大宾小的造像方式进行描绘。画面右侧唐太宗坐在步辇上，六位宫女抬着步辇，两位宫女撑着扇，另一位宫女打着红舆盖。左侧有三人，中间穿藏族服饰、拱手致礼的是使者禄东赞；他前面红袍虬髯者，是朝中负责外交的官员；后面一个着白衣者，应该是翻译官。画家阎立本通过对服饰、人物面部表情的刻画，生动显示了来自远方使者禄东赞的诚恳又拘谨的表情。唐太宗身形高大，双目上挑，透着睿智，眉宇宽松展示出自信和愉悦，嘴唇微闭，含威示重，细长的胡须更增添王者之气。从这幅作品中，我们可以看到阎立本健劲的线描和深沉的设色，反映出艺术家对传统的继承和发展。 自秦汉以来，中国就是一个统一的多民族的国家。统一是历史的主流，是各民族的共同愿望。因此，如何处理各民族的关系，是衡量和评价一个帝王功过是非的标准。画家阎立本的《步辇图》，在一定程度上起到“明劝诫、著升沉，千载寂寥、披图可鉴。”的作用。 《武后步辇图》反映的是武则天出巡的场景。在这幅作品中，武后处在画面中心偏左一点的位置。她身穿深色宽袍、头戴高冠、方颐宽额，器宇轩昂。图中武后正扭过头，好像与身后的侍者说着什么。在武后的右后方，有一位头戴高冠、身着羽毛长裙的女将军。她和另外的几名侍者皆是扭头左视，可能是抵御东边刮过来的大风。也可能是大家在出巡之际，随时听候武后命令的情景。作品左上方，是形象拘谨的男侍者。这与女扮男装、英姿飒爽的女将军形象，形成鲜明的对比。《武后步辇图》的造像法则也是以主大宾