《水浒传》中阎婆惜悲剧成因研究.docVIP

《水浒传》中阎婆惜悲剧成因研究 　　摘 要：《水浒传》的写作背景处于北宋末年政治腐败、社会黑暗的封建宗法制社会，带有浓厚的封建意识观点，笔者从封建阶级的思维模式中解脱出来，用现代人的思维和观点，独立思考，重新认识“阎婆惜”，揭示出其悲剧的成因。 关键词：阎婆惜 悲剧 成因 分析 《水浒传》是一部以男人为主的战争戏，戏中“阎婆惜”这一角色虽然着墨不多，却与潘金莲一样成为了千古淫妇的代名词。人们认为她大逆不道，败坏门风，败坏社会风气，实属该杀之列。今天，当我们从人物的性格、遭遇、命运、当时的社会状况及现代社会的爱情观来重新审视这个人物，发现这样的评价既不公平，同时也很残忍。阎婆惜作为古代女性，在夫权、三纲五常和礼学的长期束缚下，她的悲剧的背后有着超于常人的压抑、无奈与挣扎，并为此付出了生命代价。本文对阎婆惜悲剧的成因进行了浅要分析。 一、畸形的婚姻是促进悲剧发生的源头 在中国封建社会，男尊女卑，女人没有多少社会地位。男人可以 “一夫多妻制”，而女人却只能谨遵“父母之命，媒妁之言”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，有的甚至是父母谋取钱财的工具。宋江和阎婆惜的结合，表面上看似合情合理，实则是一桩封建家长式婚姻，有诸多不合理之处。 阎婆惜原是个卖唱的，聪明伶俐，年方十八，容貌出众，“花容袅娜……金莲窄窄，湘裙微露不胜情，玉笋纤纤，翠袖半笼无限意……酥胸真似截肪”。（文本第二十回《虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜》①）她随父母从东京到山东投奔一官人不着，流落到郓城县。不料，其父阎公病死在郓城，阎婆娘儿俩无钱无力发丧，宋江知道后救助了一口棺材、十两银子，并帮助料理了阎公的后事。阎老婆子心存感激，为了报答，见宋江无妻室，便托媒人把婆惜许给他。宋江初始不肯，但是抵挡不住再三撮合，最后依允了，就在县西巷内，讨了一所楼房，置办了房屋家私，安顿了阎婆母女两个在那里居住。宋江和阎婆惜两人的结合，一方出于感恩，一方则出于济贫，这只是表面上的合情。但仔细分析：阎婆惜如花似玉，宋江又黑又矮，身高六尺，仅比侏儒武大郎高一尺；一个十八，正值花龄，一个三旬，已是而立之年；一个是活泼少女，一个则是老沉稳重成熟的小官吏；一个在行院长大，一个则出身孝义门第。二人的结合完全是出于阎婆的撮合，没有一丁点爱情的基础，阎婆惜和宋江的结合绝对是一对尴尬的结合。 也有人说，没有爱情的婚姻也可以靠物质维持下去，阎婆母女之前身无分文，连阎公的一口棺材钱都没有，投靠了宋江至少可以衣食无忧。没错，阎婆惜嫁给宋江之后物质生活的确有了很大的改观：“在县西巷内，讨了一所楼房，置办了房屋家私，安顿了阎婆母女两个在那里居住，没半月时间，打扮的阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。”可是贪财的并非阎婆惜，而是她的母亲阎婆，这又为他们畸形的婚姻又添上了重重的一笔。阎婆惜的母亲阎婆，了解自己的女儿，知道女儿的喜好，可最终为了一己私利，不顾女儿的幸福，硬是托人说成了这门连宋江也不怎么情愿的亲事。成亲后宋江好几个月不回乌龙院，阎婆惜看见宋江也满肚子不喜欢，她仍要拉郎配似的把两个人关到一个房间……为何她要这样做呢？文中写道她在请人给宋江说亲时讲：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑，从小在东京时，那一个行院不爱她！有几个上行院首要问我过房与他，我不肯，只因我两口儿无人养老，因此不过房与他……”这段话中我们可以很清楚地看到，阎婆只顾自己养老，行院里的上行首自然有钱，可是她心里明白得很，这些人无情无义，他们看重的只是阎婆惜的美貌，指望他们养老，白日做梦。宋江被人称“孝义黑三郎”，不仅有钱有势，还有情有义，光凭这一点，她相信宋江绝对靠得住，后半辈子衣食无忧了。于是，她便不管女儿喜欢不喜欢，宋江愿意不愿意，五次三番请王婆撮合，最终促成了这一对尴尬的结合。正是阎婆的自私、爱财和贪婪害了女儿，也害得自己白发人送黑发人。 婚姻不是简单的男女生活，它要由爱情、物质、精神为基础来支撑，还需要两个人的齐心经营。宋江和阎婆惜的结合，可谓是情不投、意不合、志不同，一个是为义，一个是为恩。他们之间没有共同的追求、共同的志趣、共同的爱好，何谈什么爱情、婚姻和幸福呢？二、小女生的爱情观促使她背叛常规 爱情贯穿人类社会发展的始终，阎婆惜和宋江的婚姻，其中夹杂着恩情、阎婆的贪欲，是一桩俗不可耐的封建家长式婚姻。这种婚姻是非常痛苦和不幸的，婆惜深深了解这一点，但是对于古代的女人，虽然向往爱情，但却没有主动追求的机会，只能面对现实，损耗自己的青春。阎婆惜正值十八九岁，对爱情的渴望当然是正常的，但宋江却不了解。宋江不知趣，不着人，初时还与婆惜一处歇卧，后来渐渐来得慢了，面对不解风情的宋江。她只能自叹：“虽嫁了这个宋郎，鲁莽有余，温存不足，哪晓嘲风弄月，岂知惜玉怜香！”因此他们夫妻之间的距离自然越来越远，彼此也就越冷淡。