当代书法与中国书法艺术的“第二次自觉”.docVIP

当代书法与中国书法艺术的“第二次自觉” 　　◇#8194;时间：2011年4月6日 　　◇#8194;地点：北京语言大学中国书法篆刻研究所 　　 　　李昌集，1949年生。扬州师范学院（今扬州大学）文学博士。中国书法家协会教育委员会委员，江苏省书法家协会理事，中国乐府学会副会长，中国戏曲学会常务理事。现为徐州师范大学文学院特聘教授、博士生导师、中国艺术研究所所长。出版有《书法篆刻》（合著）、《王羲之书论注》、《中国古代散曲史》、《中国古代曲学史》、《柳亚子诗文选注》等多部。 　　 　　朱天曙，1974年生。南京艺术学院美术学博士,清华大学艺术学博士后。现为北京语言大学中国书法篆刻研究所所长、硕士生导师。著有《中国书法史》、《宋克书法研究》、《周亮工及其〈印人传〉研究》等。编校整理有《周亮工全集》（18册）、《周应愿〈印说〉》等。出版作品集有《当代著名书画家全集#8226;朱天曙书法卷》、《逍遥#8226;朱天曙书法作品集》、《中国当代书法名家新作#8226;朱天曙》等。 　　 　　朱天曙：当代书法创作有很多问题值得研究、关注，您经常提到当代书法创作是中国书法艺术的“第二次自觉”。 　　李昌集：所谓“第二次自觉”，是就中国书法的“第一次自觉”而言的。在文学界，最初由鲁迅提出：汉末魏晋时期，中国古代开始进入了“文学自觉”的时代，这一看法现在已为学界普遍认同。同期与“文学的自觉”相呼应的，还有中国古代“书法艺术的自觉”。其标志是：第一、文人的“书法”―即以毛笔书写的汉字，其不仅仅是某种语言的载体，同时又是在一种“艺术”的语境中超越了其“书面语言”的功能，使“书法”承载了崭新的人文精神和艺术内涵。（传）汉末蔡邕《笔论》说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”这是中国古代最早从人文学的角度对今天所称的“书法”所作的定义。书法的行为本身就是一种情性的释放，一种精神的修养。惟此，“书法”才不是单纯的写字，而是一种艺术的行为。第二、文人们对毛笔书写的汉字“形象”的理解，具有了超越“字义”的意味。在魏晋文人的书论中，出现了一个意味深长的“书道”概念，其重要的内涵之一是“类物有方”，所谓“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”；所谓“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”这里的“类物”、“象形”，并不是要把字写得像某一个具体事物，而是字的“势”―即字的体态以及与之密切相关的运笔的速度、笔画的力度等，综合构成字的一种“姿势”、“姿态”，比如“矫然突出，若龙腾于川；渺而下颓，若雨坠于天”。这样，“字”仿佛成了一种活的生命体，成了人们表现 “世间万象”、体会生命和造化运动的一种特殊形式。从这个层面上理解的书法，当然是一种高级的艺术。第三、从社会学的角度说，从魏晋开始，书法成为整个文人阶层必须具备的一种技能和文化修养，也是衡量一个文人文化水平的标志之一。从魏晋到明清，君臣之间、文人之间谈论“书”之“道”和“书”之“法”，衡量书家之高下，品评古今之异同，成为一个普遍话题。也就是说，从“艺术”的角度理解书法和研究书法，成了文人们“自觉”进行的一个理论课题。 　　朱天曙：近年来，王镛先生提出的“艺术书法”实际上也涉及到创作上的“自觉”问题，从中可以延伸出许多关于书法创作、书法史和书法理论研究的课题。“书法艺术的自觉”是古代书法史上最重要的转折点之一，没有这样的“自觉”，也许就没有今天的“书法艺术”。当代书法的“第二次自觉”和第一次相比有了很大变化。 　　李昌集：因为当代书法艺术的文化语境较古代发生了许多根本性的变化：第一、现在的“书法”已经完全脱离了日常实用功能，古代文人虽然从“艺术”的角度理解书法，但书法的艺术功能和日常实用功能共存，而我们现在还有谁用毛笔写信？考试谁还用毛笔？第二、现在全社会的人都知道书法是一门艺术，也就是说，书法“艺术”已经成为全社会的共识。第三、从行为学的角度看，现在只要是喜欢和经常用毛笔写字的人，都自认为是在进行“书法艺术”，从国家到省、市、县都有“书法家协会”，每年有各种各样的书法展；我们的高等教育，从专科、本科、硕士到博士，都有“书法专业”。综括这三点，当代书法―其时间段大致可从20世纪40年代算起，已经从观念上、行为上彻底摆脱了日常的实用功能而成为一个明确的、独立的艺术门类。 　　朱天曙：当代书法进入了中国书法史上新一层次的“书法艺术的自觉”，亦即“第二次自觉”。随着当代文字书写方式的变迁，尤其是电脑书写的日益普及和扩展，传统书法的艺术本质将更加彰显。 　　李昌集：当代“书法艺术的自觉”主要是由当代文字书写方式的变迁拉动的，和汉末魏晋“书法艺术自觉”的历史语境和文化语境大不一样。虽然现在搞书法的人都认为自己是在搞“艺术”，但并不意味着每一个书家和书法爱好者都具有了书法