汉语言文学自考毕业论文雅号中的自由人生.docVIP

雅号中的自由人生 ——由中国古代文人雅号看古人的人生志趣 目 录 摘要………………………………………………..…….….…………….. .I ABSTRACT…………….…………………………………..………………..…………….II 前言…….……………………… ………………………….….…… ………..1 一、名、字、号之间相辅相成的意义关联…………………… …………………………..2 二、最能体现自身志趣的“号”....................…………….………….……………………..4 三、唐前文人的著名雅号及其志趣............…………….………….……………………..6 四、唐后文人的著名雅号及其志趣............…………….………….……………………..8 结论......................………………….……………………..…….…………...…………….11 参考文献......................…………….…………………..….…..……………….………….12 致谢......................………………….……………………..…….…………...…………….13 前 言 关于中国古人姓名的研究，国内设有专门的姓名研究会，无论是从姓名的渊源还是姓名所体现的文化意义方面都有很专业的见解和研究，并且还涉及了中外姓名比较研究，再加上不同的地区还都成立了不同的分会，所以姓名学研究总体来说还是比较成熟的一块。中国的文化历史悠久而又博大精深，无论是中国的诗词还是名人轶事都先后被翻译成多种文字，在国外广为流传。当然作为作品中不可分割的一部分—文人的名字号，也是受到了一定的关注。但是相比于对诗人本身思想的研究，从号的角度解读社会和作者本身的研究相对还是比较少见的。 本文主要运用古典文献的方法，梳理古代文人雅号，另外，结合古人的文学作品、生平以及生活的社会来剖析文人的号所反映的文人的思想志趣。在研究手段上，首先，了解本论题的研究状况，形成开题报告；其次，进一步搜集阅读资料并研读文本，做好相关的记录，形成论题提纲；第三，深入研究，写成初稿；最后，反复修改，完成定稿。 中国古代文人的雅号以其独特的视角，阐释了古人的思想文化性情。且让我们透过文人雅号这一小小的视窗，了解古人号的分类、形成、来历，一窥古人真正的人生志趣，来更加贴近文人内心真实的情感。 一、名、字、号之间相辅相成的意义关联 在中国古代，名和字是由父母长辈来决定的，且大都代表着父母长辈的祝福和愿望，名和字的形成受当时社会环境以及长辈自身状况的影响较大。中国人名字的选择还涉及家族，可能根据族谱在本人还没出生之前，名字或者名字中间的一个字已经固定了。因而姓名更多的反应的是那个时代的潮流，是一些客观化、僵硬化的东西。号则不一样，它不受家族、宗教、礼仪的影响。在等级制度及其森严的封建社会，号无疑是中国文人最能彰显个性的符号，文人可以随意起一个或者多个号；号可以是一个字或者多个字；少年时期可以有号，老年志趣变了还可以另起号；号更是不分性别、不分年龄。号真正成了彰显文人个性色彩的工具。 详细来说古人的称谓有三种：名、字、号。名是出生时父母长辈的命名，字因名而得。《左传 桓公六年》：“公问名于申繻，对曰，名有五，有信，有义，有象，有假，有类，以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类，不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币女子许嫁，笄而字(((也就是说男女成年之后，为了社会交往的需要，都要在其名之后再加字。所以名和字的选择限制性是比较强的，它并不能反映人物本身的思想素养。而相比于名字的典重，号则趋于浪漫、轻灵、自由。号不受家族、习俗、宗教的束缚，是古人自己取得的可以自由表达自己志向、兴趣的称谓。有的文人的号少则一个，多则可达数十个。异彩纷呈的文人之号，如星星之火一般，从另一个侧面展示了文人的心路历程。号是文人性情的沉淀，志趣的彰显，生活的描述，更是其人生的一个风向标。 相比于姓和名，对古人号的研究相对来说就要欠缺一些。但是近些年也有不少关于文人字号研究的论文。如马斗成和马纳的《眉山苏氏家族名字号与宋代士大夫社会生活》一文，以苏氏父子三人字名号为着眼点，从一个崭新的角度阐述了宋代士大夫的社会生活。又如尹黎云的《漫谈古代文人的自号》一文，更是对古代文人自号的文化现象进行了较为全面的考察，探讨了号的由来及其发展。并在这个基础上，进一步详细研究了文人自号的特点及其风格，并明确指出这是中国传统文化研究的重要内容之一。再如张福庆编《中国古代文学家字号室名别称词典》(((即在名字之外再取一动听的称号。 起雅号的风气，究竟起于何时，据文献资料上的记载推断，雅号最早