第八讲 庾信与南北文风的融合_图文.pptVIP

第八讲 庾信与南北文风的融合 主讲人：訾希坤 第一节 北朝文学 一、北朝文学概说 1、北朝文学背景 太武帝统一北方后，政局趋于安定，经济有所恢复和发展。魏孝文帝太和十九年（495）迁都洛阳后，推行汉化，中原文化得以沿续。 2、太和之后文坛的复兴 《隋书?文学传序》云：“暨永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左，文雅尤盛。” 二、北地三才 北地三才：北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中声名较著者有温子昇 、邢邵和魏收，史称“北地三才’。温子昇的诗留传不多，其中几篇短小的乐府，文辞都很简朴，但不免粗糙。邢邵的诗虽不够精致，却有寄寓深沉之长，多少表现出北方文学“重于气质”的优点。魏收著有 《 魏书 》 ，他的诗节奏轻快，色泽明丽，放在齐梁诗中也毫不逊色 《 捣衣诗 》 ： 长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。香柞纹砧知近远，传声递响何凄凉。七夕长河烂， 中秋明月光。 蠮螉塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。 2、由魏入齐的邢邵。 《冬日伤志篇》 昔时惰游士，任性少矜裁。朝驱玛瑙勒，夕衔熊耳杯。折花步淇水，抚瑟望丛台。繁华夙昔改，衰病一时来。重以三冬月，愁云聚复开。天高日色浅，林劲鸟声哀。终风激檐宇，余雪满条枚。遨游昔宛洛，踟蹰今草莱。时事方去矣，抚己独伤怀？ 3、魏收 《 挟琴歌 》 春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筯下成行。 三、北朝三书。 1、颜之推和《颜氏家训》。 《教子》篇云： 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。” 2、郦道元的《水经注》。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣俊茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 3、杨衒之的《洛阳伽蓝记》。 作者作此书其意盖有三： 追记洛阳昔日景象，保存史实； 抒发国家破亡、京都倾毁的悲伤之情； 揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。 写永宁寺塔： “至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。” 写景林寺，又是另一番景象： “寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所,内置只洹精舍, 形制虽小,巧构难比。加以禅阁虚静,隐室凝邃,嘉树夹牖,芳杜匝阶,虽云朝 市,想同岩谷。静行之僧,绳坐其内,飧风服道,结跏数息。” 卷四 《 法云寺 》 条如下一节： 于时国家殷富。库藏盈溢。钱绢露积于廊者。不可较数。及太后赐百官负绢任意自取。朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过。性蹶倒伤裸。侍中崔光止取两匹。太后问侍中何少。对曰。臣有两手。唯堪两匹所获多矣。朝贵服其清廉... 《 法云寺 》 写河间王元琛的歌女朝云： 有俾朝云，善吹篪，能为 《 团扇歌》 《垄上声》。琛为秦州刺史,诸羌叛,屡讨之不降;乃令朝云假为贫妪,吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕, 迭相谓曰：“何为弃坟井在山谷为寇也！”即相率归降。秦民语曰快马健儿,不如老妪吹篪。 卷四有一则狐魅故事： 有挽歌孙岩，娶妻三年，妻不脱衣而卧。岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走，邻人逐之，变成一狐，追之不得。其后京邑被截发者，一百三十余人。初变为妇人，衣服靓妆，行于道路，人见而悦近之，皆被截发。当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。 第二节 庾信与南北文风的交融 一、南北文风的融合 《北史?文苑传》： 江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。 二、庾信 1、庾信的生平身世 庾信（513—581）字子山. 南北朝文学的殿军 由南入北，两朝显贵。 徐庾体：所谓“徐庾体”，是指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗歌，随着萧纲的入主东宫才正式获得了“宫体”的名称。徐，是指徐摛 、徐陵父子；庾，是指庾肩吾、庾信父子。他们都是宫体诗的代表作家，创作风格流丽轻艳。 《周书 ·庾信传 》 记载： （徐、庾父子）既文并绮艳，故世号为‘徐庾体’焉。” 三、庾信的诗歌创作 1、前期作品 《奉和山池》 乐宫多暇豫，望苑暂回舆。鸣笳陵绝浪，飞盖历通渠。桂亭花未落，桐门叶半疏。荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。日落含山气，云归带雨余。 《 舞媚娘 》 朝来户前照镜，含笑盈盈自看。眉心浓黛直点，额角轻黄细安。只疑落花谩去，复道春风不还。少年唯有欢乐，饮酒那得留