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中西价值论研究方法之比较 2007年7月 第34卷第4期 湖北大学(哲学社会科学版) JournalofHubeiUniversity(PhilosophyandSocialScience) Ju1.,2007 Vo1.34No.4 中西价值论研究方法之比较 孙伟平 (中国社会科学院哲学研究所,北京100732) [摘要]价值论研究方法是依照价值论的性质确立的研究立场,研究程序和规则以及检验研究结论标准 的总和.在中西价值论史上,主要有一般哲学方法,哲学认知论方法,生物学或心理学方法,社会学或历史学方 法,逻辑与语言分析方法等,当然不排除对它们的综合运用.虽然东西方价值论存在许多共通之处,但它们之间 具有明显的异质性,研究方法存在明显的差异,应该相互借鉴,相互启迪,共同发展. [关键词]价值论;价值;研究方法;比较 [中图分类号]B018[文献标志码]A[文章编号]1001—4799(2007)04—0025—06 所谓价值论研究方法,就是依照价值论的性质确立的研究立场,研究程序和规则以及检验研究结论 标准的总和.方法掌握着研究的命运…180价值论研究者创造和选取的研究方法,制约着其把握,评价 对象的视角和思路,制约着其研究活动模式和价值生活实践方式,对于价值论研究具有关键性,甚至决 定性的意义. 一 ,中西价值论研究方法对比概览 综观价值论特别是西方价值论研究的历史,我们会发现,学派林立,学说芜杂,其中不乏精深独到的 见解,不乏独具匠心的研究方法.对历史上各种价值论研究方法加以扼要的归纳和分析,是价值论研究 基本而必要的前提.综合归纳地说,历史上的价值论研究主要运用的是如下几类研究方法: 1.一般哲学方法即某种与哲学观相联系,适用这种哲学各个领域,处于元哲学层次的研究方法. 价值论是关于世界对人的意义的洞察,是人对自身历史与现实活动的省思,是人对未来理想世界的选择 与建构,因而在价值论研究中,价值观必然关涉包含自然,社会与人生智慧的世界观,历史观和人生观, 必然要运用求解自然,社会与人生之谜,调适其相互之间关系的哲学方法.朴素的古代价值哲学与自然 哲学,社会哲学以及具体科学浑然一体,包罗万象,运用的方法无论直观还是抽象,往往都只能划归哲学 方法;超越学科分化之后的现代价值哲学如现象学,存在主义以及批判主义等,更是发明或运用哲学 方法的典型形式. 古代西方哲学与中国哲学的范式不同,以至在西方哲学强势的近现代,关于中国有无哲学之争屡 屡兴起.但是,它们之间毕竟存在共通之处,即运用的大多都是朴素,笼统的一般哲学方法,只是往往缺少 方法上的反思与自觉,不注意研究方法的选择,比较与创新.例如,中国儒家以君主专制与群体优先为前 提的价值主体意识,以仁为本位价值,偏重道德的价值规范意识,以礼为中心的社会秩序观念,至善 理想与修身为本的价值实践意识构成的价值体系;道家以道为价值主体,以任自然的价值意识,绝 圣弃智和无为而治的价值实践意识,反者,道之动;弱者,道之用的价值行为选择,回归自然的价值理 想构成的价值体系;佛教以万般皆假和忘却自身的超主体(人)意识,一切皆空和人生皆苦的价 值意识,以五戒为基础的价值规范意识,注重智慧的价值实践意识,盼望涅架的价值理想境界构成的 价值体系,都包含了从一般哲学层面进行的宏观的笼统的探讨,当然也包含着哲学,政治,伦理,文化,习俗 等多个层面的内容.就是说,它们很难划归某个具体的哲学分支,或者某种具体的自然,社会或人文学科. 现代哲学明显是理性和思辨传统发达的西方执其牛耳,中国传统哲学至今仍处在向现代转型过程 [收稿日期]2007—05—15 [基金项目]国家社会科学基金资助项目:05BZX007 [作者简介]孙伟平(1966一),男,湖南常德人,中国社会科学院哲学研究所研究员,哲学博士,主要从事价值论研究. 湖北大学(哲学社会科学版)第34卷 中.中国近代以来关于马克思主义哲学,以及关于西方哲学问题的介绍和讨论,存在从西方输入和引 进的经历,与西方现代哲学在哲学范式上一脉相承.在现代西方哲学中,哲学上的建构既恢宏又繁杂, 其中胡塞尔的现象学方法影响尤其深远,在价值论领域最具代表性.胡塞尔通过批判科学的实证主义基 础,试图把人们从实证主义的偏见和谬误中解脱出来,使人们返回到人改造和重构了的,由人赋予意义 和价值的生活世界.现象学方法是一种哲学和科学的方法,它旨在以认识主体的意识本身作为研究对 象,利用悬置方法或现象学还原方法,把认识中不清楚,有疑问的东西悬置起来,直至达到能被清楚 地直观到的,不容怀疑的认识的安全起点为止.其合理性在于,强调间接知识要以直接知识为基础,人们 必须重视意识自身的主体性结构,被意识的对象是由意识活动构成的观念.现象学的目标,在于获得关 于世界的本质知识,从而为人的活动提供原型和规