古代汉语汉字文化研究教案.docVIP

《古代汉语·汉字文化研究》教案 第一绪论二、为什么要进行汉字文化研究 社会的变通过意等等，都蕴涵着语言交际功，且有许多学术分歧，因而有必要唤起同道深入研习之，系统研究之。 1、应当具有较扎实的小学知识和基本功 汉字文化研究是一项难度相当大的综合性研究涉及到语言学、文化学、历史学、民俗学等诸多学科的知识和研究方法，仅以语言学知识和方法来说，就需要研究者掌握普通语言学的知识和研究方法，掌握现代汉语和古代汉语的知识和研究方法。古代汉语是一门博精深的学问，在中国代古代汉语又叫做小学小学由文字学、训诂学和音韵学个互相关联又有区别的分支学科组成。古代读书人(也就是古代的知识分子)一般都学习较多的小学知识，具有较扎实的小学功底。现代人则相反。中文专业的大学生未来的中文教师应在专业的现代汉语、古代汉语学习中掌握较扎实的语言学知识和基本功才能够顺利地进行汉字文化的学习和研究。 、应当选择合适的汉字作为汉字文化研究汉字文化研究是以汉字形体构意所蕴涵的文化信息作为研究对象的一门科学。应当说，所有的汉字都可以成为汉字文化研究的材料；但是作为课程教学来说，我们不可能全面地一一研究所有的汉字材料，而只能首先通过选择一些具有典型意义的汉字来研究、讲解其蕴涵的文化信息研究介绍汉字文化信息的规律、特点，研究介绍汉民理念和文化历史背景。在今后的教学和研究中，我们将选择一些有代表性的的汉字材料来探索、研究汉字的文化信息来掌握汉字文化研究这门学问的丰富内涵。 、必须有足够的文献材料来印证汉字文化信息不易被发现、总结之外，主要还表现为必须有足够的文献信息资料来印证所发现、所总结的汉字文化信息知识。一般地说，汉字的文化信息主要表现为汉字与中国古今文化现象的联能够得到古今文献记载材料(传世的文献材料和地下出土的文献材料)的印证其可信度、准确性和科学性就有了充分的保证。如果没有足够的有说服力的古今文献材料来印证研究者汉字文化信息研究结论那么，这种研究结论只能是主观臆测，是站不住脚的。由此可见在汉字文化信息的研究中，古今文献材料成为必不可少的最重要的印证材料。我们在汉字文化研究的教学和研究实践中，必须高度重视古今文献材料的印证作。 册、 删 （1）甲骨文二七二八七片曰：“册至，王受有佑。” （2）清人徐灏《说文解字注笺·册部》：“凡简书皆谓之册。”“删”字从刀册，是个会意字，字的本义是刮削。 （3）《汉书·律历志》：“故删其伪辞，取正义著于篇。” 上古以竹简为汉字的主要书写材料，竹简上的汉字写错了，古人是怎样进行修改呢？古人是用刀在竹简上刮削，把写错的字刮削掉，所以“删”字的会意偏旁是“刀”和“册”。如果用现代的实物和方法来类比，“删”相当于现代的橡皮擦，用橡皮擦擦去纸上写错的字。 通过研究解读“册”和“删”两个汉字的字形，我们可以得知：竹简是上古书写汉字的重要材料；上古在竹简上修改文稿，去掉竹简上写错的字的方法是“删”。这就是“册”、“删”两个汉字的字形构意的文化内涵。 例二： “監” （1）林光义先生《文源》曰“監即鑑之本字，上世未制铜時，以水为鑑。” （2）唐兰《殷墟文字记》亦曰：“象一人立于盆侧，有自監其容之意。” （3）“監”字本义指水镜，上古文献是有书证的： A、《书·酒浩》曰：“古人有言曰：‘人无于水監，当于民監。’” B、孔安国传曰：“视水見己形，视民行事見吉凶。” （4）研究这个“監”字，可以发现它的两个蕴涵： A、汉字作为文化化石，它反映了远古汉民族先民当时是以器皿盛水为镜来映照自己的历史，“監”字的构形会意真实地再现了汉民族先民当时原始的造字思维理念：汉字（由象形到）以形会意记录汉语的词，即以“監”字来记录汉语“镜子”的“镜”。 B、甲骨文中有以器皿盛水自照面容的“監”字，说明“監”字不是在出现了青铜器的夏商时代创造的，而是在没有出现青铜器的远古时代创造并沿用到夏商时代的；还印证了殷商时代的甲骨文不是中国最古老的汉字，因为“監”字以器皿盛水自照的构形会意记录了比殷商时代更早的造字之初的历史。汉字发展史证明，殷商时代的甲骨文是中国相当成熟的成系统的文字。 附注：“監”（水镜），在青铜器出现以后，铜镜产生，字又写作“鑑”，以金为形旁，“監”为义兼声旁。《左传·庄公二十二年》：“郑伯之享王也，王以后之鑑予之。”（郑伯设享礼招待惠王的时候，惠王把王后的盘镜给了郑伯。）唐人陆德明《经典释文》注曰：“鑑，镜也。”“镜”字，到汉代就已经出现了，汉许慎在《说文解字·金部》已收释“镜”字：“镜。景也。”段玉裁《说文解字注》注曰：“景者光也，金有光可招物谓之镜。” 例三： 口大吞天 少目焉能识文字 欠金岂可望功名 这是一幅拆字对联。横批“口大吞天”是拆“吴”字；上联“少目”是拆“省”字；下联“欠金”是拆“钦”字。“吴省钦”是清代广