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大学精神之我观 郑块金 中文系汉语言文学07本2班 对于说不尽的大学精神，我只能怀着谦卑之心来面对。我不能够说大学精神是什么，我只能说我所理解、寻求并守望的大学精神是什么。 我以为，大学精神即是真善美，它笼括了科学精神之真以及人文精神之善，并追求和塑造人及其人生之美，从而浸润出真正的和谐的大学之人。 大学精神是科学之真，热爱真理，崇尚科学，德国哲学家雅斯贝尔斯认为，大学是个公开追求真理的场所，所有的研究机会都要为真理服务，在大学里追求真理是人们精神的基本要求，因此，它给大学带来了勃勃生机，是大学进步的条件。这一观点与竺可桢以“求是”作为浙大校训的理念不谋而合。竺可桢说：“所谓求是，不仅限为埋头读书或是实验室做实验”。“求是”乃追求真理、坚持真理、不惜为真理而献身之谓也。“凭自己之良心，甘昌不韪”，哪怕“杀身成仁”，“舍生取义”，也要“排万难昌百死以求真知”，而使“真理卒以大明”。 大学精神是一种人文之善，以人为中心，陶冶人的情操，提高人的道德修养并使人的精神境界得到升华。在这道德衰退、精神没落和灵魂空虚，乃致人性丧失的现代商品经济社会，大学应当成为一座精神岛屿。这正和竺可桢说的“大学是社会之光，不应随波逐流”，“乱世首先堕落，历史上均是，但大学犹如海上灯塔，吾人不能于此时降低道德之标准。”也如英国教育家纽曼说的“大学训练是达到一种伟大而又平凡的目的的伟大而又平凡的手段，它旨在提高社会的思想格调，提高公众的智力修养，纯洁国民的情趣，为大众的热情提供真正的原则，为大众的志向提供确定的目标，扩展时代的思想内容……” 大学精神追求并塑造人及其人生之美，是大学教育之魂。富有大学精神的教育，不但使大学之人的人性得到充分实现，人格得到健全发展，而且引导其心灵不懈地追求理性、激情和创造力。所以，爱因斯坦说：“青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家”。对于这，蔡元培说得更具体：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；而不是把教育的人造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。”竺可桢也同声呼应，认为“一个大学最重要的使命就在于能使每个毕业生孕育着一种潜力，可令其于离开校门后，在他的学问、技术、品行、事业等各方面发扬光大，既日新、日日新、又日新。 拥有大学精神的大学是可贵的，它才能真正做到成其为大学，回归大学之本义。它必是超脱于任何潮流，超脱于任何阶级、派别和权力机构，超脱于世俗功利的影响。蔡元培说：“大学是研究高深学问的地方，学生进入大学不应仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格之机关。应当以研究学术为天责，不当以大学为升官发财之阶梯。必须抱定为求学而来之正大宗旨，才能步入正轨。” 失去大学精神的大学是可怕的，它只能离教育愈来愈远，成为泥灭教育的教育。想起余杰的哀痛，“北大离北大精神已经很远了。北大，不再是教师和学生的北大，不再是知识的北大，不再是人文的北大；北大，变成了权力的北大，资历的北大和计算机的北大。”而董云川在《找回大学精神》一书中说得更为坦白：“比较而言，大学更像是政府，拥有太多的机构、太多的官员、太多的会议和太多的文件，其管理运行机制几乎完全行政化；大学还像是职业培训中心，只要有钱，什么班都能办，什么课都能开，随波逐流，目光短浅，舍本求末，其办学几乎完全功利化。” 真的，中国的大学，更需要多懂教育，献身于教育事业的管理者；需要更多学识修养高，热爱教育事业的教育者；需要更多素质好，诚心探究高深学问的受教育者。而大学精神的源自与保障之一，是需要强有力而正当的教育制度，对于此，董云川说得好：“教育体制改革其实无须好高骛远，只要能以提升教育贡献力为度量指标，以简捷高效为原则，全面清理一下现行的制度、会议、机构和冗员，凝神定气检讨学校方方面面的工作，不得不开的会才开，不得不设的机构才设，不得不发的文件才发，不得不任命的干部才任命，不得不聘用的人才聘用，踏踏实实简化一年，学校运行效能势必大幅提高，此举当年一定会见效。” 1