宋代士人阶层封闭婚姻圈探析.docVIP

精品论文 参考文献 宋代士人阶层封闭婚姻圈探析 宋冬霞 提要 |宋代士人之家的婚姻通常源自两个异姓家族，甚至姊妹嫁与兄弟，亦即姊妹变妯娌兄弟变连襟的现象在宋代社会比较普遍，从而形成为数众多的相对封闭的联姻圈子，墓志资料中有大量的相关记载。通过探析这一景观的表征，可以窥见它对宋代婚姻领域及社会结构等层面所产生的深刻影响，它加剧了突破等级婚瓶颈的难度，也使得社会板结局势更加牢不可破，这些都将给社会的进步、更替带来负面、消极影响。 关键词 |宋代 士人阶层 婚姻圈 封闭 中图分类号 | C91 作者信息|宋冬霞（1962-），女，陕西蓝田县人，盐城师范学院社会学院历史学教授，长期从事宋代社会史、女性史研究，曾在省内外公开刊物发表相关学术论文30余篇，出版相关学术专著1部。 学界在述及宋代婚姻制度这一论题时，往往倾向于将唐代及其以前的“婚姻必由谱系”与宋代出现的“婚姻不问阀阅”、“士庶婚姻浸成风俗”相比较，认为这是风气的大转变，构成宋代婚姻制度的重要特点，表明在社会政治中，已由早先的门阀政治转到官僚政治的阶段，呈现一种开放性的态势[1]。其实不然。宋代婚姻“不限阀阅”的因素还是极其有限的，而婚姻的等级性及其由此而致的封闭性仍然是相当突出的，其表现之一就是两个家族姊妹与兄弟的联姻。 一、问题的提出 在翻阅宋人文集中有关墓志铭、行状、墓碑等资料时，发现这样一个比较有趣的事实：在宋代士人及其诸子的联姻过程中，似乎不乏姐妹嫁与兄弟的事例。于是不揣冒昧，试图撰文探讨宋代这一婚姻现象。可是仅凭这些资料中所及姓名是否就可以断定其为兄弟呢？受笔者能力所限，难以用直接证据得出明确定论（仅有一例有说明，确切无疑）。经过一番思索，何不曲线救国，借助于中国古代取名习惯和取名常态来旁证、佐证并最终予以证实？ 古人把兄弟比作“雁行”或“雁序”，是指他们出行如大雁一样排列有序。既然是雁行，如何给诸兄弟取名就有若干规则，以显示同辈同行之义。换句话说，古人之名往往是“雁行”的标帜。我们的老祖先就有“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”之说教。现代周易专家严峻亦曾说过：“姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它具有信息能量及文字的全息理念”。“一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。”考察古人给诸子的取名习惯和取名规则，大致有两个特点：其一，取双名者，大多在相同位置有一字相同，如南朝宋武帝刘裕的几个儿子分别为刘义符、刘义隆、刘义庆等，王安石兄弟七人，分别为王安仁、王安道、王安石、王安国、王安世、王安礼、王安上，均属前一字相同；吕惠卿兄弟，则分别为吕夏卿、吕惠卿、吕升卿、吕温卿、吕和卿、吕谅卿，李家二子李世臣、李直臣[2]，均属后一字相同。其二，取单名者，大多有相同的偏旁部首，如梁武帝萧衍的几个儿子萧统、萧纲、萧绎，韩氏兄弟韩绛、韩缜、韩维，名均有“纟”旁；苏涣、苏洵为兄弟，名均有“氵”旁；苏轼、苏辙兄弟，名均有“车”旁；程颢、程颐兄弟，名均有“页”旁。《红楼梦》中，和贾宝玉同辈的兄弟取名都遵从“玉”字旁，如：琏、珍、珠、环、瑞、琮、璜、珩、磷、琛、琼等。这虽则与古人人名用字崇玉观念相关联，但也体现了取名的一种习惯和规范。当然，古人所谓“雁行”，并非只指亲兄弟，也包括群从兄弟，即所谓叔伯兄弟、堂兄弟在内。于是，一个宗族的各大房便各有自己的取名规则，凡本房之内的家族男性成员，取名均排列有序。以下笔者关注的资料，也均是依上述两种情形为依据而界定其为兄弟的。 二、宋人联姻的等级性表现：封闭婚姻圈 在宋人的墓志资料中，不乏姊妹嫁兄弟、兄弟娶姊妹的事例，且在墓主诸女孙女层面表现得极其普遍，这种情形应该说既是政治等级婚姻的表现，也是婚姻地域特征的体现。这里笔者不厌其烦，列表于后。 表中所列婿名，不论是双名还是单名，依据中国人起名的既有习惯和规则，无疑可以判定其为兄弟。从笔者搜罗不全的资料中已不难看出，墓主诸女（含孙女）嫁与兄弟的现象不仅并不少见，而且相对比较普遍，有的甚至是三姐妹嫁适三兄弟，如晁公、陈君诸女即是。这种联姻局限在一定范围的模式势必导致封闭婚姻圈的形成，给当时社会造成诸多负面影响。 三、封闭婚姻圈的影响 封闭婚姻圈是在等级婚的基础上产生的，它反过来又对封建社会的婚姻及其社会结构发生深刻影响，主要表现在新型婚姻