孔子死亡观的构建理路与审美价值.pdfVIP

孔子死亡观的构建理路与审美价值燎 王玉珏 (摘要]文章认为孔子“未知生，焉知死”这句话隐含着“知死必先知生，知生方能知 死”的思想，在此基础上指认出孔子死亡观的构建理路：死不可知，生死并重，以生观死， 以生安死。文章认为孔子死亡观的精髓和价值在于对死亡的消解和超越，体现出死亡的审美 价值。文章从五个方面分析了孔子如何实现对死亡的消解和超越。 [关键词】 死亡观；孔子；构建理路；死亡超越；审美价值 斯宾格勒说：“人类所有高级的思想，正是 “季路问事鬼神。子日： ‘未能事人，焉能事 起源于对死亡所做的沉思、冥索，每一种宗教、 鬼?’日：‘敢问死。’日‘未知生，焉知死?”’ 每一种哲学与每一种科学，都是从此处出发 对孔子所谓“未知生，焉知死”的认识现在是 的。”…孔子思想博大精深，泽被后世，影响深 众说纷纭。在孔子重视生的问题上大家意见一 远，其死亡观亦复如此。故认真考究孔子死亡思 致，问题的焦点集中到孑L子对死的认识和态度， 想十分必要。孔子死亡观自成体系，认识的切人 主要观点概括起来有四。第一，认为这表明孔子 点在于认知其死亡观的构建理路。 对死亡漠不关心，斯塔夫里阿诺斯就指出：“当 有人问起死的意义时，孔子答道，‘未知生，焉 一、从“未知生。焉知死?”认知孔子死亡 知死’，这种对来世的不关心，后来导致儒家思 观的构建理路 想中的不可知论倾向。”【23第二，认为这表明孔 子觉得人们没有资格和必要考虑死亡。“当一个 在死亡观的构建理路上，首先是如何正确认 人还不知道如何去生活，如何在这个世上存在， 识“生”、“死”，以及二者之间的关系。现代学 怎样不辜负自己的生命的时候，是没有资格、没 者在构建死亡观时多强调“现行到死，以死观 有必要去考虑死的问题的。”(3’第三，认为孔子 生”，以死亡为基点，力图从死亡的角度让人们 对死亡避讳不谈。靳凤林指出： “儒家重视生 思考生存的价值和意义。孔子死亡观则体现了不 命，对死亡避而不谈，这种生死观一言以蔽之， o第四，认为孔子 同的取向，“未知生，焉知死”就充分表明孔子 即孔子‘未知生，焉知死?”“4 死亡观构建的理路。 对死亡存而不论。徐复观先生就指出：“他说： “未知生，焉知死”出自《论语·先进》： ‘未知生。焉知死’，实际是他对认为无法确实 ※四川省教育厅2008年青年基金项目，项目编号：08st】I)08。 【作者简介】王玉珏，西南交通大学博士研究生，四川成都610031。 知道的东西，便置于不议不论之列。”¨1 解死亡带来的伤害，是任何一种死亡观必须竭力 随着对孔子死亡思想的研究的深入，学界已 解决的问题。孔子死亡思想和佛教思想不同，并 经认识到孔子对死亡认识的丰富思想，第一种观 未构建一个虚幻的彼岸世界，但是，它通过对死 点渐为学界扬弃，但不可忽视的是在普通大众中 亡的正确认识和超脱态度，以及对生与死的辩证 这一思想仍广泛存在。从孔子对待人的认识来 对待，实现了对死亡的消解和超越，在理论上达 看，第二种观点是有失偏颇的，孔子思想富有人 到生死两安的和谐境界。这也使孔子死亡观闪现 文主义精神，对人生给予深切的关注，死亡作为 审美价值的光辉。因为“