孝道与平权冲突、融合中的家庭代际伦理构建.pdfVIP

湖北社会科学2010年第10期 孝道与平权：冲突、融合中的家庭代际伦理构建 熊英，1牟哲勤2 (1．武汉工业学院思想政治理论课教学科研部，湖北武汉430023；2．湖北电视经济频道，湖北武汉430070) 摘要：我国社会转型、巨变之下．家庭代际冲突日益普遍化、激烈化。代际之间的矛盾、纠纷。折射出传统孝 道与现代平权理念之阃的动态博弈。充分体现尊重人的全面发展与自由解放的现代进步文明精神，以人为本， 促进传统孝道文化的现代转换，构建平等互尊、责任互补、相亲相爱、代际共融、老少共享、人人和谐的现代新 型家庭代际伦理关系。是社会主义和谐社会的内在要求和发展方向。 关键词：孝道；平权；家庭代际伦理；构建 中图分类号：B823．1 文献标识码：A 文章编号：1003-8477(2010)10-0102-03 孝，乃人伦之本，道德之源。孝道是中国传统道德体系中 人口繁衍得以保障。“孝”，一方面是“善事父母”的伦理意识， 最基本、最重要的道德，也是中国传统文化的重要组成部分。 体现着亲亲、尊尊、长长、贵老等伦理精神；另一方面，它还具 当前，封闭、单一的我国传统社会正向开放、多元的现代社会 有祖先崇拜、追求永恒的宗法观念，并因此强化着中国人的 急速转变，新旧思想交锋、交替，传统与现代对峙、交融。与此 家族、宗族意识。在人生价值层面上，它满足了人生终极意义 同时，家庭结构也发生转变，核心家庭取代传统主干家庭成 的实现与世系继嗣的需求，也体现了中国人珍惜自我并保证 为现代家庭的主导模式。在这场社会和家庭结构的巨大变迁 家族生命繁荣昌盛的哲学意识，是中华文化的精神本原。孝 中，我国家庭代际矛盾、冲突不仅普遍且有升级的趋势，一些 道，创建了中华民族特有的“秩序文化”，是中华民族的文化 人的亲情、感恩、尊老意识越来越淡薄，家庭责任感缺乏，亲 基因。孝敬父母，是为人儿女的伦理底线，尊老、敬老、爱老、 子关系疏离。可见，我国传统孝道之代际伦理已陷入深刻的 养老是中华民族的传统美德。孝道传承、促进了恩格斯所关 危机。处于坍塌的边缘，现代家庭代际伦理道德严重缺失。继 注的“人类自身的生产”的健康发展。良风美俗，保证了博大 承传统孝道文化精华，有利于促进社会成员对中华民族传统 精深的中华文明的不断延续。 文化的认同感，增强中华民族的凝聚力；也击中了代际关系 第二，孝是个^立身修养的根本所在。“君子务本，本立 恶化、厌老弃老的时弊，有利于捍卫正义与人性，唤醒人们的 而道生。孝悌也者，其为仁之本欤与?”(论语·学而)孝，乃 道德良知，促进一代青少年的顺利成长，增进家庭的和谐安 百善之先。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”(孝经·开宗 定。也是实现我国社会主义和谐社会的内在要求。 明义幸第一)孝，乃百德之首。孝道是儒家伦理的第一德 一、中国传统孝道的现代价值 目。儒家确立了孝德教育的基础地位，认为它是培养完美人 善事父母为孝。“孝”，乃百善之先、百德之首。孝道，自古 格的根本。现代心理学研究表明，在影响儿童成长的诸多社 就被中国人看作是人类全部道德情感的自然源头，是一种人 会因素中，家庭因素最重要，其中。亲子关系又居核心地位。 类最原始的家庭伦理。它是中国人联结亲子关系的伦理纽 亲子之间的相互作用和情感关系，将会影响到儿童对以后社 带，是实现亲子沟通的伦理渠道，是进行道德教育的伦理规 会关系的期望和反应。可见，古代中国人认为的孝是“德之 约。“孝”作为中国传统文化中最为核心的范畴，其合理因素 本”，也得到了现代心理学和教育学的验证。传统孝道不仅要 对于现代社会生活，仍然具有强烈的、无可替代的现实意义。 求子女立身，且在立身的基础上还要立德、立言、立功。“立身 第一，孝是中华文化的基因和特色。孝道着眼于“长幼” 行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在今天看来，这种 秩序，理顺了晚辈与长辈之间的代际人伦关系，使家庭和睦、 承继父辈志向、建功立业、奋发有为的孝道传统，对青少年个 作者简介：熊