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论吴晓邦的舞蹈美学思想 NO.9.2011 北京电力高等专科学校 BeijingElectricPowerCollege艺术设计固 论吴晓邦的舞蹈美学思想 程家跃 (内江师范学院,四川内江641112) 摘要:中国舞蹈源远流长,包含诸多审美品格,其美学思想博大丰富.丰富的舞蹈美学思想,对中国舞蹈艺术脉络体系的形成产 生了极其重要的影响.本文主要介绍吴晓邦舞蹈美学思想. 关键词:吴晓邦;舞蹈;美学思想 中图分类号:B83文献标识码:A 吴晓邦1906年12月18日生于江苏省太仓县,2l岁开始习 舞.被称为自五四以来中国新舞蹈艺术的拓荒者和奠基者.他 不仅是舞蹈艺术的思想家,更是舞蹈艺术的实践家.在他的实践 中悟出了舞蹈的自然法则与现实主义舞蹈独树一帜的舞蹈思 想.对其舞蹈艺术问题进行了经验和哲学相结合的研究,由于他 在思维方式上的综合倾向,他没有让自己的舞蹈停留在实践中,而 是将舞蹈艺术上升到理论去探寻中国舞蹈的出路.比如,探索人 体动源,动核以及情感与形象的体现等.这里,我们仅就他的 舞蹈美学思想作一分析. 一 ,舞蹈自然法则的科学性原则 舞蹈是一门科学,那么科学的东西就应该具有实践性和理论 基础.吴晓邦认为:舞蹈内在的艺术规律是与人体运动的自然和 人生存的社会规律分不开的.也就是说舞蹈是一种舞蹈自然 法则,提出了舞蹈基本技术训练是建立在人体运动科学方法基础 之上的.明确了新舞蹈时期以来,对于舞蹈艺术人们形成的似是 而非的观点.特别是在对舞蹈艺术的系统性和特殊性的肯定上, 就是一些舞蹈家或舞蹈理论家,也不能一贯而坚定地给予首肯. 吴晓邦是站在舞蹈艺术拓荒者的立场上,对舞蹈艺术进行分析的. 但是,这又不是一个简单的立场问题,必须用令人信服的理论来说 明和分析. 吴晓邦首先提出舞蹈技术训练要符合科学方法,但要注意两 个方面:一是强调人体运动科学上的系统性;二是结合舞蹈艺术 专业方面的特殊性.所谓系统性,就是在进行舞蹈表演前对舞 蹈人的一种方法,步骤,而这种方法和步骤是科学的,符合人体运 动规律的.而特殊性,就是舞蹈运动与人体自然运动的质与量 区别.如,自然人在抬手投足间是一种自然状态,而舞蹈人,则要 根据人体生理构造特点的延伸性,在动作中根据内心欲望和发自 某种情感冲动之后扩展的动作现象,这种现象也叫做人体动作 极限.因而,吴晓邦把舞蹈运动与人体自然运动上升到系统的 理论体系中,这不能不说是填补了中国新舞蹈训练理论体系的空 白. 既然提到动作,无论是人体自然动作还是舞蹈极限动作,它都 有其目的性.人为何要动作,是因为要走路,要干活才产生了这样 那样的动作,这叫自然形成的动作.舞蹈动作,是因为人要表达内 心情感,让人了解其内心活动的一种用肢体语言的表达方式,就需 文章编号:1009—0118(2011)-09—0185-02 动作,根据舞蹈自然法则,它都具有动源,动核的自然特点. 他认为动源包括着心理因素和生理因素而侧重生理因素,这是 人体构造个性特点,相同的动作不同的人来做效果可能一样,然而 不同的人对外界的感受不同,从而会导致各种不同的动作和姿态. 可以看出,吴晓邦对动源的认识是一种心理活动的生理活动. 吴晓邦还提出动作之动核,实际上这是后来形成的中国古典舞 动作的核心内容,即是圆融.他将动核称之为主动,认为 主动发生之前应该有预动,而这种预动就是倒行逆施现 象,即欲左先右,逢冲必靠,提出主动之惯性使然原则.吴晓邦 首先提出这一美学观点,成就了后来发展为中国古典舞蹈的韵律 及舞姿造型,并趋于圆融的审美特征.如:舞蹈中的跟头,更可 谓是现代中国古典舞蹈之精华,从它的起势到收势,无处不见动 源,动核运动周行的内在意念和外部技巧的完美结合.在挂 翻跟头,收腿蛮子至踺子小翻等连接技巧完成过程中,既强 调自始至终的动源,也注重全套动作一气呵成,在跳翻腾挪之 际,展现的是一种闪串飘顿,连续不断的气派韵致的动核,以刚 柔并济,以身为本,一动俱动反映出的圆融之美,有着强烈 的艺术感染力.实践证明,在人体舞蹈动源,动核中,兼含着 身体意念和主动行为,表现出了舞蹈自然法则之科学的理论性 原则. 二,现实主义的舞蹈思想 如果说舞蹈自然法则是吴晓邦舞蹈科学观的根本,那么 现实主义舞蹈则是他舞蹈艺术观的核心.删吴晓邦十分强调舞 蹈的综合性,重点分析在以下两个方面: (一)舞蹈的综合性要求.吴晓邦首先提出舞蹈是实现听觉 与视觉的艺术.从形式上让观众直观感受到了舞蹈它在视觉上 包括了占有空间的绘画(置景),活动的人体雕塑艺术:听觉上占有 时间的音乐与歌唱艺术的存在,不仅如此,吴晓邦还赋予了舞蹈内 容的综合性.事物之所以能存在,是体现在它是否有价值,换句话 说它的存在是否对社会有用,无价值的东西即使出现,也只是县花 一 现,不能长久.从原始社会开始,原始人模仿