论寺庙管理与的现代化及其重大意义.doc

论寺庙管理的现代化及其重大意义 佛教寺院是一种特殊社会机构，同样有生存和发展的压力其内部的人员管理与事务安排的复杂程度丝毫不亚于企业，寺院的僧人来自各地，禀性，好恶，生活习惯，教育的背景各不相同，并在主观上“舍亲割爱”抛却时间享乐，管理这样没有物质利益牵挂和约束的群体其难度比企业更大。 回顾中国佛教的发展历史可知，寺庙管理古己有之，源远流长，绵延千年的丛林清规为寺庙的规范化管理奠定了坚实基础。正是这些清规戒律的延续和传承，使寺院管理日趋规范，使中国佛教得以流传两千多年而经久不衰。当然，清规戒律的延续，寺院管理的发展，都必须与时代发展相适应，与时代不相适应的部分必须及时修正，及时完善，如果死死抱住陈规不放，必然会被时代所抛弃。进入21世纪，我国的佛教事业得到前所未有的发展。当下中国的佛教寺院，无论在规模、财力及在社会影响力方面均达到较之从前更好的水平。然而，相当部分的寺院在组织管理方面存在着滞后的遗憾。新形势下，加速寺院的现代化进程己经成为一个绕不开的重要课题。就此，我对寺院管理方而讲几点和企业相同比较的意见。 一、企业(寺院)的架构 有的人说寺院就相当于企业，有的人说不把能把寺院当企业来看。无论是寺庙还是企业，只要牵扯到管理，都是一样的。今天就简单地和大家聊一聊寺院和企业在管理上有什么不同。 前几年社会媒体把方丈比喻成GEO、董事长。这有一定的道理，但也不完全对。为什么说不完全对呢?因为对于社会上的董事长而言，公司的财产是属于他个人的，或者是属于董事会的。而对于寺庙的方丈而言，寺庙的财产是属于国家的，或者是属于社团的，不是属于他个人的。这也就是为什么我们国家宗教政策改革后，各个宗教场所得以迅速恢复的原因。在国外建一个宗教场所很不容易，因为信徒捐款的时候，会考虑到这不是给国家、给社会的，而是给方丈个人的。但是在大陆，信徒捐款的时候心里很清楚，钱只不过是经过出家人的手，实际上是给国家的，寺庙的财产是属于国家的。 寺院:方丈一四大班首一八大执事 公司:董事长一监事会一管理层 大家看上面这个图就知道，寺庙的方丈和公司的董事长，他们的角色基本上是一样的。寺庙的管理层也是由三部分组成，中间的“四大班首”相当于企业的监事会。只要进入四大班首这个层次，就是终身制的，没有退休。方丈还有退休。四大班首分四个级别:首座、西堂、后堂、堂主。这四个层次未必就是四个人，可能有十个、二十个人。 　　一般是八大执事退休后，把他们提升一级到班首的行列。八大执事是半年一轮换，只有班首是终身制的。寺庙由谁来当方丈并不重要，重要的是四大班首，他们是不可动摇的。他们可以辅佐新来的方丈，也可以监督或者罢免方丈；可以指导八大执事，也可以随时罢免八大执事。方丈三年一届，最多十年就要换掉。这种模式不是现在形成的，早在唐朝就己经开始了。那么一个寺庙靠什么来稳定它的管理昵?主要是靠中间的四大班首。具体操盘实施则是靠八大执事。方丈只是对外的，相当于公司的董事长。公司首先要从经营的角度去考虑问题，要看是不是能为公司创造利益。而寺庙不讲究利益，主要是为了传播佛的理念，普度众生。如果说寺庙也讲经营的话，那么我们经营的是一种思想，而不是利润。什么社会上流传有千年的寺庙，没有千年的企业呢?百年的企业都已经少之又少了。为什么寺庙能数千年经久不衰呢?这就牵扯到寺庙的方丈最初是以什么动机来创建寺庙的。 二、你组建公司(寺院)的动机是什么? 佛教讲你种什么因就得什么果，万事皆有第一因。如果当初你创建公司是因为社会责任感，是为了某种信念，是为了实现自我的人生价值，那么你这个公司的层次就很高，格局就很大，谁到你这个公司都会感觉到它与众不同的文化氛围与精神境界。就如同我们当初出家当和尚的动机是为了成佛，了生死，普度众生，不是为了钱，也不是为了权一样。所以到任何一个寺庙，只要有一个能安身办道的地方，我们就很开心了。 而组建公司的时候，你们也要问问自己：我是为了赚钱出人头地，还是为了光宗耀祖，衣锦还乡?是为了自己个人的利益，还是为了帮助社会创造财富，解决就业问题?大家千万不要小看当初这一念的动机，它决定了你以后公司发展的高度、深度和广度。 我们中国刚刚改革开放，刚刚要脱贫，我们通常衡量一个人脱贫第一个标志是有房子、有车子，银行里还存有票子，我们以为这就是脱贫了。当然，这也是脱贫，是物质上的脱贫。但是一个人真正的脱贫是在精神上，只有精神上脱贫了，才说明你是一个真正富有的人。一个人最终追求的不应该只是房子、车子、票子，而应该是自我价值的实现，自我的完善，是一种理想、一种信念。一个人只有把自己的思想境界提升到理想、信念、责任感的高度，活着才像个人，才能活得轻松自在，在你身上才不会体现出庸俗市侩、自私狭隘。 所以我经常会问执事们是想做方丈，还是想成佛，弘扬佛法，传