第二讲：古希腊自.ppt

第二讲:古希腊自然哲学 苏格拉底以前的古希腊哲学 雅典时代的哲学(苏格拉底---亚里士多德 ) 希腊化时期 （马其顿王国） 第二讲：古希腊自然哲学 古希腊在吸取四大文明古国的文明成就的基础上，创造了光辉灿烂的文化，在很多方面都具有开创性。 古希腊时期，思维主要是以自然界为对象，但科学与哲学还没有分离（真正的科学始于16世纪初的伽利略）。古希腊哲学也就以自然哲学为显著特征。 古希腊文明以前，首先有克里特岛的文明，后来有迈锡尼文明，再到“荷马时代”（前12-9世纪），荷马时代以后，腓尼基人创造了腓尼基文明。 古希腊文明大致经过了三个时期：雅典以前时期、雅典时代、希腊化时期 一 苏格拉底以前的古希腊哲学 1、公元前七世纪的爱奥尼亚学派强调“变化 “ 古希腊的爱奥尼亚的米利都学派（公元前七世纪）是公认的的第一个哲学学派。米利都的泰勒斯第一个思考世间万物的本源问题，他首先提出了万物的本源是“水”，而他的学生阿那克斯曼德和阿那克斯米尼却不同意他们老师的说法，分别指出，万物本源是“无规定者”或“气”。这样，对世界的思考出现了两个特征：一是普遍性的寻求，二是批判性思考。有了这两个特点，哲学就开始了 爱奥尼亚学派虽然在具体观点上有分歧，但他们都普遍认为，只有不断变化着的东西才能构成其它东西（水、气，火等），他们都在强调世界的本源性是“变化 2 毕达哥拉斯的数源主义 就在数学初创时期，发生了数学史的第一次数学危机。无理数的发现使他们大伤脑筋。 3 公元前5世纪的爱利亚学派的“不变” 爱利亚的巴门尼德开创了理性演绎传统，他主张世界的本质是静止的，运动只是假象。 其学生芝诺把他的演绎法发扬光大，提出了四个“悖论”，用理性演绎的方法论证了世界的“不变”本质（“二分法”、“阿喀琉斯追不上乌龟”、“飞矢不动”、“运动场”）。 芝诺的这四个悖论可分为两组，头两个是一组，假定时间空间是连续的，后两个是第二组，假定时间是间断的。每组的第一个悖论表明孤立物体的运动是不可能的，第二个表明两个物体的相对运动是不可能的。他意在表明，无论时空是连续的还是间断的，运动都是不可能的，都会出现荒谬的事情。 4 公元前五世纪的德谟克利特用原子论对“变”与“不变”的调和 出生于希腊北部的德谟克利特认为，自然现象是可以得到统一解释的，但统一不是在宏观层次上进行的，而是将宏观的东西归结为微观的东西，这些微观的东西就是原子。 原子论开创了用看不见的东西来说明看得见的东西这一传统。同时，他把宏观层次的解释降到亚宏观的层次来进行。并且，也把“质的”差异用“量”来描述。对后来的科学产生深远的影响。 二 雅典时代的哲学（公元前5-4世纪）（苏格拉底---亚里士多德） 1、苏格拉底 （1）、他要求“认识你自已”。 （2）、他的两种方法富于传奇色彩：一是对待好学的年轻人的方法，即“助产术”，从具体事例出发，逐步引导对弄懂一些抽象的概念。 二是“苏格拉底讽刺”，是对待自以为有知实则无知的人的方法。 2、柏拉图 （1）、常识和感觉这些东西千变万化，转瞬即逝，是不牢靠的。真正的实在是理念，哲学的目的就是把握理念（不变的东西）。柏拉图运用“洞喻”，提出“理念论”。（也有一种看法（波普尔）是无理数的发现，使其提出“理念论”） （2）、他把几何学带入到自然界的研究中（欧多克斯）。并提出要“拯救现象”，建立了“水晶球宇宙模型”。 3 亚里士多德 （1）、哲学（形而上学）———“吾爱吾师，但吾更爱真理”。 他不同意柏拉图的理念论，认为事物的本质寓于事物本身之中，是内在的，不是外在的（柏拉图的理念是外在于事物的）。他强，说明一个事物必须说明四个方面，即四个原因： 质料因 形式因（即动力因，也是目的因） （2）、物理学（具体科学） 既然事物的本质是内在于事物的，把握本质就应该研究事物本身。于是，亚里士多德重视经验考察，于是他创立物理学。 主要观点有：天地两界说、自然位置说、碰撞说、厌恶真空说、目的论等 （3）、逻辑学（《工具论》）（方法论） 亚里士多德的逻辑学可概括为两阶段论：突出演绎法（理性推理），但第一原理从哪里得来？他只得求助于归纳法，但他的归纳法只是直觉归纳和简单枚举法。 （4）、伦理学 什么是“至善”？亚里士多德说，至善在于它特有的本质的实现，即目的的实现（目的论） 三、希腊化时期（马其顿王国）的科学成