从神圣到世俗——西方服装的社会史.pdfVIP

4 J0§∞IofAo∞theljc Educ∞营8 ； ； ；； 0_ 年第 期 第 卷 总第 期 从神圣到世俗 一 西方服装的社会史 杨道圣 (北京服装学院 社会科学部，北京 100029) 摘 要：西方文化中人类的着装行为的发展经历了宗教服装、政治服装、时装和作为消费品的服装这四个阶 段。这几个阶段表现了最初作为神圣性表达的服装如何一步步世俗化为作为纯粹物欲的满足的服装，它也 非常形象地展现了西方文化从神圣到世俗逐渐演变的过程。 关键词：神圣；世俗；宗教服装；政治服装；时装 中图分类号：TS941．12 文献标志码：A 文章编号：2095—0012(2011)05—0084—07 无论对于个体还是群体，服装都是人类意识 宗教崇拜的活动中就能够获得从神而来的信息。 最为直接的表达，但对于不同时代、不同历史时期 在理性的宗教中，一方面，服装被作为神圣性的 的个体和群体，这种意识的表达形式又呈现出不 标志；一方面，对于服装的理解依赖于对人的身 同的特征。我们根据西方文化发展不同时期中人 体与心灵关系的理解。在很多情况中，服装被视 类的着装行为的不同特点，将其概括为宗教服装、 为一种遮盖——对身体的包裹。 政治服装、时装和作为消费品的服装这样几个阶 基督教的经典《圣经》中有关服装起源的记 段。这几个阶段表现了服装观念的神圣性逐渐衰 载是服装理论中经常引用的材料之一。据《旧约 退，越来越世俗化的轨迹。它也非常形象地展现 · 创世纪》 记载，人类的始祖亚当和夏娃在伊 了西方文化从神圣到世俗逐渐演变的过程。 甸园中，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”， 只是在受了蛇的引诱堕落之后，“他们二人的眼 睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花 一 、 宗教服装 果树的叶子为自己编作裙子”。按照基督教的解 释，人类在未堕落以前，并不会把赤身露体同人 人对于自身有限性的领会在人与自然相遇 的欲念联系在一起，并不认为赤身露体会引起异 之初就非常明白地表现出来，现代的宗教研究者 性的欲念，所以赤身露体本身也不被看成羞耻的 往往无视人的自我意识对这种有限性的领会，而 事情。只是当人类堕落以后，赤身露体就与罪的 把这作为文明之前才可能出现的事物。原始时 观念联系到了一起。在《旧约》时代，暴露下体 代人对于各种神祗的崇拜与文明时代的宗教所 和看别人的下体都是犯罪，要受到惩罚。《创世 表达的都是人的自我意识对自身有限性的领会。 纪》中记载，神在人堕落之后对人施行救赎的第 意识到有一种超越于人之上的存在，这的确是件 一 步就是“为亚当和他的妻子用皮子作衣服给他 令人惊异的事情。动物也可以为电闪雷鸣所惊 们穿”。按照基督教的解释，这里的衣服是后来 吓，但决不会去崇拜什么东西。无论原始的宗教 “道成肉身”的基督的预表，衣服对于人的身体 还是理性的宗教，都只是具有反思能力的人才会 的遮盖预表十字架上的基督对堕落的人类罪的 有。我们注意到，在原始宗教中，服装被用来作