流变的人观,异质化的族群构建——以凉山彝人工头为例.pdfVIP

流变的人观，异质化的族群构建 ——以凉山彝人工头为例 季 涛 [摘要]近年来彝人打工群体活跃于珠三角、长三角等地，他们除了以领工制的招募与组织方式深刻嵌入到“中 国制造”的经济结构之外，其被认为独特的族群身份也逐渐被放大、构建起来。工头作为这个群体中的市场组 织中枢与文化灵魂，他们的人观在市场社会的历练下逐渐发生变迁，工头群体内部并不是通常认为的那么均质 化。通过对工头人观的体察，可以折射出彝人社会的流变。在异质化人观的影响下，城市中彝人群体的呈现样 态也是不同的，可见城市多族群共存的多元文化中的“一元”本身也是多重的，且不断处于变化之中。 [关键词】彝人工头；人观；族群构建 中图分类号：c912．4 文献标识码：A 文章编号：1004——3926(2014)04—0033—08 基金项目：国家社科基金重点项目“西部少数民族农民人口流动调查研究：缘起、现状及理论意涵研究”(1lAMz007) 阶段性成果。 作者简介：季涛(1978一)，男，山东烟台人，中央民族大学民族学与社会学学院博士研究生，研究方向：少数族群移民、 政治人类学。北京100081 ， 一、导论：彝人工头——彝工群体的组织核心 制，分散的彝人在大小工头的层层统领下得以组 与文化灵魂 织起来，当发生市场纠纷时，以此为后盾，彝人通 从20世纪80年代开始，在由国家启动的波过围厂等不太“和谐”的集体行动往往可以成功地 及范围越来越广的市场化运动中，被主流认为受 为自己争取到在汉族工人那里难以想象的赔偿和 影响远不及内地，世居于边缘地域、山区中的少数 “正义”。 民族也开始逐渐感受到市场的“感召力”纷纷出外 以竞争为主导特征的市场并不会拒绝带有鲜 谋生，以凉山彝族为例，他们大约在90年代末期 明文化特色的他者，在这里，只要进了厂，“文化 开始走出大山，跨越他们以前想都不敢想的边界， 人”们统统只被当做能不能胜任工作的劳动力。 来到远离家乡，喧哗、吵闹但经济繁荣的珠三角地 而由利益导向行为牵引出来的诸多问题(例如工 区。流动的人数逐年上升，尤其从2000年以后开伤)的解决并不是完全由市场主导的，政府作为市 始大规模流动外出，目前大约至少有15％㈣¨左 场的“支持者”与“善后者”，当触及以“文化”为名 右的凉山彝人流动在外打工谋生。而珠三角地区 的群体力量时，往往显得束手无策。而在维稳政 是他们流动尤为密集的区域，只在东莞一市，常年 治的驱力下，政府又必须要正面城市化、市场化中 在此谋生、打工的彝人就有近10万人②，其中大小 愈加显在的族群问题。 工头仅东莞一地大约就有上千人④。 由于彝人工作的性质所决定的高流动性，他 领工制是彝入在外打工谋生的一个表现突出 们被描述为看不见的社区。相对的，工头群体可 的组织形式，从中既可以看到彝人传统社会组织 以算上是看得见的社区。工头作为彝工与市场的 方式(家支共同体)应对市场社会的灵活性和策略 中介群体，虽然也存在一定的流动性，但是从我们 性，也可以看到这种具有市场竞争力的组织形式 的观察来看，其中很多显著的代表人物仍然具有 本身具有的以利益为导向的市场素质。而这种形 相当的稳定性，最早从事劳务行业的彝人工头差 式的存在，或者说彝人在珠三角的存在又离不开 不多都做了10年左右，很多人已在珠三角安家落 以外部市场为导向而形成的中国式用工结构下所 户。相对彝工的没有话语权，被领工制模式局限 制造出来的临时工这个不稳定的角色。通过领工 在彝人群体之中，甚少与当地汉人接触，工头们， 34 《西南民族大学学报》(人文社会科学版)2014年第4期 尤其是已经在外闯荡多年的大工头们处于业务拓 于变动不居的状态，因此通过对