文化研究导论 陆扬 第六章 视觉文化.pptVIP

第六章 视觉文化 第一节 何谓视觉文化？ 第二节 视觉消费 第三节 虚拟现实 第四节 读图时代 第五节 奇观电影 第六节 视觉文化中的身体 第一节 何谓视觉文化？ 1．视觉文化的定义 首先，视觉文化是晚近兴起的一个重要的文化形态或文化发展趋势，它不同于传统文化和前期现代文化，是一种高度视觉化的文化。 其次，有的学者强调，视觉文化更具体地意指一些与视觉媒介密切相关的领域，它们构成了一个文化场域。 第三种看法强调视觉文化的谱系学特征，强调视觉文化有其历史的根源和发展。 第四种关于视觉文化的看法认为，视觉文化既是对一个研究领域或对象的界定，同时又是对一种特定的研究的界定。 2．看的行为 视觉文化的两种基本含义： 其一，视觉文化概念是指称一个文化领域或研究对象，其中视觉性占据主因或显赫地位。 （视觉文化） 其二，视觉文化也可以用来标示一个研究领域，它带有明显的跨学科、甚至“去学科”性质。 （视觉文化研究） 对于视觉文化研究来说，重要是人们视线后面所隐含的复杂的视觉观念。 不同的眼光塑造了人们不同的视觉经验，而不同的视觉经验又决定了特定的视觉文化及其对它的理解。 视觉文化的核心问题：视觉经验的社会建构。 “看之方式”（ways of seeing）。 3．视线中的权力关系 福柯 权力的眼睛：人类文明史实际上是充满了压制和暴力的历史，眼睛作为最重要的权力器官施行着复杂的权力机能。 现代社会是“规训的社会” 第一，18世纪以来有一种普遍的对黑暗空间的恐惧，害怕黑暗对真理的遮蔽，要消除社会的黑暗区域。 第二，18世纪的建筑规划已经诞生了某种“中心化的观察系统，身体、个人和事物的可见性是他们最经常关注的原则。” “权力的眼睛”的表现 现代社会创造了许多关于眼光的规范，确立了许多审美的、科学的、理性的观看原则，这些原则制约着每个人 。 另一方面则体现为视觉对象或空间布局上的差异性和边缘/中心关系。 第二节 视觉消费 1．形象的消费 视觉消费（又称“注意力经济”或“眼球经济”）的特征： 第一，当代社会的高度视觉化构成了一个“以形象为基础的现实”。 第二，经济活动也越来越偏向于形象的生产、传播与消费，这就导致了一个“以形象为基础的经济”的出现。 第三，在这种经济形态中，人们的消费行为明显受制于商品形象的控制，这就出现了所谓“视觉导向的消费者行为”。 居依·德波从另一个角度阐述了消费社会的形象霸权。 在德波的理论中，景象这个重要概念的含义十分复杂，它不是形象的聚合，而是人们社会关系，以及经由形象所中介的社会关系。 2．视觉消费的文化意涵 视觉消费成为消费社会中重要层面 原因：看与被看的行为都是消费行为的一部分。由于观看物品已经成为建构自我身份认同的路径，所以，商品外观、品牌、及其复杂附加意义，便成为认同和发现自我身份的活动。 。 典型例证：约翰·费斯克关于牛仔裤的分析。在消费社会中，牛仔裤含有复杂的文化意义和身份建构功能。 在视觉消费中，消费者需要就自己的身份客观化，因此必然要在特定的消费品中寻找对象化的商品； 在消费社会中，任何商品又总是以或隐或显的方式传递着特定的趣味、价值和意识形态； 因此，作为消费品的物本身就具有区隔和表明身份的功能。 从根本上说，视觉消费是一个体验性消费，消费过程中的商品或服务，重要的不只是在生理上和物理上对消费者的满足，更重要的是经由视觉产生的心理满足。 第三节 虚拟现实 1．模拟与仿像 虚拟现实（virtual reality） 指由电脑硬件和软件所创造的幻真性的虚拟情境，通过使用各种电子工具（诸如电子手套、头盔、眼镜、耳机等），让使用者进入一个幻真世界。同时也泛指由电脑网络形成的各种文本性或图像性展示所构成的世界。 波德利亚 近代以来，西方社会和文化经历了模仿阶段和生产阶段，进入了一个崭新的模拟阶段。 标志：符号不再表征现实，甚至与现实无关，它们依循自身的逻辑来表征，符号交换是为了符号自身。 构成虚拟现实最重要的手段乃是模拟和仿像（simulation and simulacrum）。 再现——模拟——模仿——仿像 波德利亚：再现是表征一个人所具有的东西，而模拟则是臆造一个人所没有的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟不存在的事物；模仿是确证现实原则，模拟则依赖特殊的仿像。 仿像：没有原本的可以无限复制的形象。它没有再现性符号的特定所指，纯然是一个自我指涉符号的自足世界。迪斯尼乐园是典型的仿像。 2．虚拟文化的困境 形形色色人为的形象符号成为我们接触世界的重要通道，虚拟性的符号往往比现实本身更为重要。由此便导致了更加严峻的问题： 形象和形象所表现的真实或现实世界之间的界限模糊了，甚至完全断裂了。人们生活于一个由仿像所构成的社会，其典型特征就是“假的