文化研究导论 陆扬 第七章 消费文化中的身体政治.pptVIP

消费文化中的身体政治 第七章 第一节 消费文化 第二节 身体翻身 第三节 身体的政治 第四节 再造身体 第一节 消费文化 1．身体与消费文化 消费文化 消费文化是消费社会特有的产物，它的产生以资本主义商品生产的扩张为前提假设。 在消费文化时代，生产和消费已相对脱节和剥离。 消费品的象征或者说符号意义，超过其使用价值，消费成为对符号信仰的过程 。 身体 身体事实上已经成为今日消费文化中的第一对象： “在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品——它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵。这便是身体。” 2．符号与区隔 波德利亚 “消费既不是一种物质实践，也不是一种富裕现象学，……消费是在具有某种程度连贯性的话语中所呈现的所有物品和信息的真实总体性。因此，有意义的消费乃是一种系统化的符号操作行为。” 经济交换价值/使用价值=能指/所指 维布伦 ：“夸饰性消费” 布尔迪厄：“区隔”理论 审美与文化领域的斗争主要表现为“区隔”（distinction）行为，通过趣味的差异、通过设计一种特殊的生活方式来跟周围他人进行区隔。故而审美趣味取决于主体的一种阶级“习性”（habitus）。 第二节 身体翻身 1．现代性的身体祛魅 消费社会的一个重要特点是宗教与意识形态教条在界定、规训、控制身体方面的权威性的削弱，身体正变得越来越“自由”，越来越不受宗教或政治的控制 。 布莱恩·特纳 当今身体的意象在大众文化与消费文化中的突出与渗透，是身体，特别是它的再生产能力与社会的经济、政治结构分离的结果。 身体在早期和晚期资本主义时期，是分别处在禁欲主义和消费主义的语境之中。 2．身体产业的兴起 原因： 现代化过程摧毁了宗教信仰以后，却没有建立新的稳固信仰，陷入无政府、价值多元化状态。 展示身体的外观、为身体而身体、审美身体、重视身体形象的设计与塑造，成了消费社会的典型特征。 身体的保养和维护逐渐成为核心产业之一。 3．身体是革命的本钱 身体的命运 消费社会以前，身体及其欲望必须受到理性、灵魂以及文化规范的控制，身体只是被当作工具而不是目的 。（身体是革命的本钱） 在消费社会，身体的审美价值获得了越来越重要的意义，身体从手段变成了目的 。（革命是身体的本钱） 第三节 身体的政治 1．看与被看 看与被看是身体审美化中的主干行为。 现代消费文化的两翼：视觉文化与身体文化。 西美尔：看是相互的，看与被看的互动性，使得观者不至于沦为被审视或监视的对象 。但是在消费文化中，看者更多地像一个“窥视者”而处于优势地位 。 2．广告中的性别歧视 广告中的性别与社会角色之间的关系经常是极度模式化的，其中不平等的权力关系随处可见。这种权力关系常常体现为不平等的看与被看的关系模式。 例如：女性化妆品之类的广告中特别明显的男女之间的不平等地位。 3．身体与身份认同 消费文化把身体与自我认同联系起来，个体常常通过塑造身体来建构良好的自我感觉。 克里斯托弗·拉什：“自恋的人格”。 自恋的人格与自恋文化指向一种新的躯体与自我的关系，在消费文化中出现了新的“自我”概念，即表演性自我（the performing self） 朱迪丝·威廉森《广告解码》：广告中的身份认同。 第四节 再造身体 1．身体的塑造与规划 今日的身体观念：身体不是自然生成的，而是可以改造的、可塑的。 “现在，我们有了一套程度空前的控制身体的工具……身体越来越成为可以选择、塑造的东西。这些发展促进了人们控制自己身体的能力，也促进了身体被别人控制的能力。”——克里斯·西林 这种情形在提供人们控制自己身体的潜力的同时，也刺激了一种对于“身体是什么”的高度的怀疑。 2．理想的身体 消费文化为我们提供了大量理想的身体意象（特别是女性的身体意象）以供大众模仿。以身体为核心的视觉图像工业开始兴起。 广告 广告信息是使整个文化迷恋 身体的主要教唆者。在整个 广告历史中占据核心地位的 是关于完美的女性身体的详 细信息。 现代人对于身体的矛盾态度： 一方面以身体的享乐为最高的生活目的，另一方面又严格控制自己的身体。 我们的时代是空前放纵身体的时代，也是对于身体的控制空前严厉乃至残酷的时代。 消费文化并不意味着彻底地用快乐主义来取代禁欲主义，它倡导的实际上是一种“精心计划的快乐主义”。 * * 禁欲主义下的身体 形形色色的身体产业 浪莎广告 洗发水广告