文化研究导论 陆扬 第十一章 空间转向.pptVIP

第十一章 空间转向 第一节 空间的历史 1．古典空间理论 2．空间转向 1．古典空间理论 柏拉图把“空间”定义为理念和现象之外的第三类存在。 柏拉图--亚里士多德--笛卡尔--康德，都是把空间看作一个客观的、同质的载体或者说容器。 在奥古斯丁的心目中，空间只是时间的附属品。 2．空间转向 西方文学（文学批评）和哲学史，长期以来，都是褒扬时间，贬低空间，把空间看作没有生命的容器。 后现代文化的标识----从20世纪后半叶开始，“空间转向”的概念星火燎原。 空间正在替代时间，成为后现代文化的一个关键词。 第二节 空间生产 1．空间何以生产 2．社会空间 3．修正政治经济学 4．城市空间问题 1．空间何以生产 “空间转向”的理论渊源 ：《空间的生产》 空间的生产，是把空间看作社会关系至为重要的组成部分，强调空间是在历史发展中生产出来，又随历史的演变而重新结构和转化。 列斐伏尔认为建构一种“空间科学”，是势在必然。 2．社会空间 生产 ——从马克思主义哲学的角度分析 广义上，人类作为社会存在是生产了自己的生活、自己的意识，和自己的世界。 社会空间的地位：列斐伏尔对威尼斯的个案分析 威尼斯是一个独特的空间，是真正的奇迹。但是，威尼斯并不是艺术作品。因为它并不是构思在先的。在它的社会空间后面潜藏着生产。 3．修正政治经济学 列斐伏尔的空间理论旨在修正马克思的政治经济学。 以往对马克思主义的理解有两个谬误 ： 一是把马克思的思想看作一个体系，殚精竭虑要把它整合进既定的知识构架之中，由此用认识论的标准来评价它。 二是恰恰相反，以对批判的工具展开批判的激进立场，来否定马克思主义。 土地在马克思主义的语境中占据怎样的地位？ 重——轻——重 4．城市空间问题 空间的规划（城市规划）必然同时连接着各种意识形态要素，将城市空间纳入整个社会的资本循环和商品生产之中。 爱德华·索亚《第三空间》 洛杉矶： 不成功城市化——都市解中心主义 阿姆斯特丹： 成功城市化——都市中心主义 第三节 时空的压缩 1．命题的由来 提出：哈维《后现代性的状况》 （1989） 观点：反对现代主义的理性主义都市规划，反之倾向于个性化的美学追求。 时空压缩 背景：后现代文化的各种转向。 针对目标：“空间化”实践。 2．时空压缩的后现代维度 西方文化中空间观念的变迁 中世纪——文艺复兴时期——启蒙时代——1948年至今 时空压缩成为后现代性状态下的不二真实：如何应对？ 解构主义、否定世界的复杂性、撇弃宏大叙事、知难而上。 第四节 空间与地方 1. 流动空间中的草根文化 “流动空间” 和“地方空间” “关于流动空间，我过去是指，现在也是指容纳各种社会实践同时发生其中，又无地域相连的物质安排。它不纯然是一个电子空间。……” “关于地方空间，我过去的定义是，现在也是，一个其形式、功能和意义自我圈定在不间断地域之边界内部的场所。” 资本、传媒、权力试图遁入抽象的流动空间，反之将民主和经验圈定在地方空间，注定将会在方方面面，受到流动空间内部草根文化的挑战。 通过网络，原本的边缘、草根地方空间一跃成为世界舞台的中心，地方空间和流动空间瞬时发生转换。 2. 空间与地方的差别 安东尼·吉登斯《后现代性的后果》： 两者是缺场和在场的关系。 大卫·哈维：地方同样具有形而上的意义 。 空间和地方对峙所产生的复杂的社会差异在于交通，在于启蒙和被启蒙的区别。全球化语境下，更体现为资本和劳动的差异。 多琳·玛赛：怎样思考本土性？ 第五节 重读文学的空间 1. 社会界定空间 “空间转向”也影响到了文学作品的重新解读。 空间作为社会空间的社会生产，对于文学的理解意味着什么？ 麦克·克朗《文化地理学》（1998） 文本中的还乡结构 文学中的空间一大部分是城市的空间。 2. 空间与现代性 福柯 西方现代世界形成的历史，同样也是一部空间转化的历史，规训即纪律首先要从对人的空间分配入手。 西方现代理性社会的三种规训策略。 空间(space)和地方(place)有什么差别？ 菲利普·韦格纳:《空间批评：临界状态下的地理、空间、地方和文本性》 解读《吉姆爷》 韦格纳： 康拉德不厌其详细致说明，吉姆的英雄主义浪漫梦，事实上是摧毁了巴多森这个外在于欧洲权力网络的浪漫世界。 * * 威尼斯 洛杉矶 阿姆斯特丹 *